| 陸天明 | 2014-09-26 | 康慧珍 |
核心價值觀不存在“有沒有”的問題，只存在“什么樣的價值觀”的問題
對于一個社會、一個民族、一群人，乃至個人來說，無論我們承認與否，價值觀都是客觀存在的。價值觀是解決人追求什么、為什么活著、怎么看待世界、怎么評價自己與社會的關(guān)系的問題。不論身處何種層次，人都有顯意識或潛意識的價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。對于一個國家和民族來說，價值觀尤其不可或缺。所以有人說核心價值觀有總比沒有好。這一說法不準(zhǔn)確！因為核心價值觀肯定有，任何一個人都有價值觀，不存在“有沒有”的問題，只存在“什么樣的價值觀”的問題。因此，對核心價值觀的討論和思考就很有必要。
在很長一段時間內(nèi)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想一直主導(dǎo)著人民的思想，經(jīng)過這些年的發(fā)展，它的弊端日益顯現(xiàn)。現(xiàn)在爭論的焦點是中國需要什么樣的核心價值觀。黨中央提出社會主義核心價值觀正好回答了這個問題。而優(yōu)秀的文藝作品，是社會主義核心價值觀的形象表達和生動闡釋，能給人以思想上的啟迪和價值上的引領(lǐng)，在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面具有獨特優(yōu)勢和重要作用。
文藝作品應(yīng)該培養(yǎng)高尚的人，而且能夠培養(yǎng)高尚的人。回憶當(dāng)年，我們知青義無反顧地奔赴祖國的西北邊陲，要求去支援邊疆，建設(shè)偉大祖國，改變邊疆人民的窮苦面貌。
我們當(dāng)時為什么會那樣義無反顧呢？這和當(dāng)時受到的教育、讀得文學(xué)作品有很大關(guān)系，我們真的看了一批很好的作品，如《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《年青一代》等，再比如習(xí)大大很喜歡的《怎么辦？》，我當(dāng)年也特別喜歡，書里寫的是俄國一批接受了西方進步思想的貴族青年，立志推翻沙皇，打破農(nóng)奴制，為俄國爭取民主。為了應(yīng)付未來的殘酷斗爭，磨練意志，他們冬天不蓋厚被子，只蓋毛毯，在床單下面放鵝卵石，睡在鵝卵石上，被稱為十二月革命黨人。當(dāng)時我看了很激動，認為這批青年有志氣，我們也要到祖國最需要最貧窮的地方去，改變祖國貧窮落后的面貌。
當(dāng)年我們幾個志同道合的年輕人經(jīng)常搞哲學(xué)研究會，交流讀書心得，思考中國向何處去，討論我們應(yīng)該怎樣活下去、怎么辦。我們滿腔熱血，毅然選擇報名到新疆去。當(dāng)時上海第一批知青報名3萬人，批準(zhǔn)1萬人，大家都寫了血書。我們不是作為志愿者只待幾年，而是撤消了上海戶口，在大漠深處“駐扎”一輩子！街道黨委曾兩次通知我不要去，要我留在街道當(dāng)干部，我當(dāng)時是可以選擇不去。
當(dāng)時，為了阻止我們?nèi)竺屑议L跪在我們面前，甚至有家長給女孩剪陰陽頭。從父母角度看，上海比香港繁榮，上海家長怎么能想象子女去荒涼的大西北，在孫悟空取經(jīng)的路上過一輩子呢？
我們約定火車開的時候誰也不許哭。盡管站臺上親朋好友哭成一片，我們還故作堅強，假裝笑容揮手告別。但當(dāng)火車開出站臺，看不到家人的身影，告別了上海，告別了黃浦江時，車廂里面開始哭成一片，大家高唱著“再見吧媽媽，別難過 莫悲傷”這首二戰(zhàn)時期蘇聯(lián)青年上戰(zhàn)場的歌曲離開上海。現(xiàn)在回想起來，都覺得那個場面很悲壯。
我當(dāng)時去的是新疆兵團農(nóng)七師130團11連，在那兒當(dāng)農(nóng)工種地，那里離團部還有5公里。當(dāng)年連隊有很多北大清華北航的畢業(yè)生，雖然我們吃了很多苦，但知青的確對邊疆的發(fā)展，尤其是對教育起了很大作用。時至今日，兵團的基礎(chǔ)教育，也可以說比中國一般農(nóng)村要強。現(xiàn)在兵團的團長政委這一代，相當(dāng)一部分是知青培養(yǎng)的。兵團真正意義上的農(nóng)場高中，也是我們知青開始創(chuàng)辦的。
所以說，思想上的“潛移默化”對我們后來的人生軌跡產(chǎn)生了很大影響。好的文學(xué)作品對人、對整個社會、民族和國家有很大作用。
我的文學(xué)觀念就是要參與變革、推動變革，絕不做袖手旁觀人！
我們這代人，或者說當(dāng)下的幾代人，有幸以及不幸都是處于中國極度變革的時期。改革開放給社會帶來的變化體現(xiàn)在生活的各個方面：從計劃經(jīng)濟年代排大隊買黑白彩電到今天隨處可見液晶屏的彩電；從曾經(jīng)自行車是奢侈品到今天國人可以購買私家車；從跑郵局寄信到目前電子郵件、微博、微信使人天涯咫尺。
變革，也許也會帶來一些矛盾，讓一些人無所適從。但總體來說，變革給所有人了更多的活路和活法。每個人可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛能。在這種情況下，每個人都要考慮：身處國家大變革，我能為變革做些什么？
這些年我在個人創(chuàng)造過程中，一直堅持貼近現(xiàn)實的理念，堅持現(xiàn)實題材創(chuàng)作。曾經(jīng)在進入新時期后，我也寫過一段時間所謂的純文學(xué)作品，創(chuàng)作過完全以脫離社會現(xiàn)實為榮的作品，不考慮為誰服務(wù)的問題。因為那時候作家考慮為誰服務(wù)似乎很“低檔”。但我后來深刻反思：整個中華大地都處于激蕩的變革大潮中，為什么要躲開呢？自己也是中國的一份子，難道對于中國發(fā)生的一切不負有責(zé)任嗎？對于別人生活的好壞就不應(yīng)該起點作用嗎？
我們不能左右變革，或者說操縱變革。但總有一種聲音反復(fù)回蕩在心間：面對百年不遇的歷史變革個機遇，我要對這場變革多少起點作用，推動其發(fā)展的更好。于是便轉(zhuǎn)向創(chuàng)作貼近現(xiàn)實的文學(xué)作品。如大家熟悉的反腐三部曲《蒼天在上》、《大雪無痕》、《省委書記》等，無不反映社會現(xiàn)實。所以，我的文學(xué)觀念就是要參與變革、推動變革，絕不做袖手旁觀人！這也是我所有努力寫出的作品的根本目的。現(xiàn)在想起來，自己這么些年在責(zé)任心的鞭策下，所從事的創(chuàng)作，其實就是在踐行核心價值觀，這種踐行更多的是一種責(zé)任和使命。
文學(xué)不能回避“為誰服務(wù)”的問題
在文學(xué)界，迄今為止，關(guān)于文學(xué)立場的問題，一直都存在爭議。有一種觀點認為，文學(xué)就應(yīng)該更多關(guān)注自我，文學(xué)要是關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注他人，就不是純文學(xué)。事實上，文學(xué)立場與核心價值觀是有關(guān)系的，因為文學(xué)避不開要談“為誰服務(wù)”的問題，即使不談，實際上也在“為誰”服務(wù)。比如有些人，就在為西方某種政治服務(wù)，尤其是在學(xué)術(shù)界，這很明顯。還有一種，就為自己服務(wù)。難道說為自己服務(wù)就比為勞動人民服務(wù)高尚嗎？文學(xué)就只有為自己服務(wù)才高尚，為人民服務(wù)、替弱勢群體說話就不高尚？不見得！這個問題，大家似乎都在回避，但事實上，這是不能回避的。
中國文學(xué)作品，現(xiàn)在難出大家、難出優(yōu)秀作品，很大問題就出在文學(xué)立場上。作家心中沒有國家、沒有民族、沒有人民的前途命運，是難有大作問世的。反觀世界各國文學(xué)史，所有的文學(xué)大家和他們流傳至今的經(jīng)典著作，除了一些詩歌，無一例外都是與國家和民族、人民的利益緊緊關(guān)聯(lián)的。如加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨》，聞名世界，被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。如果馬爾克斯不是反映拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史，誰會為之感動？
中國的唐詩宋詞流傳千年，是純文學(xué)，但是大詩人常有關(guān)注黎民百姓的詩句。如“詩仙”李白，生于盛唐，感受著盛唐昂揚的時代精神，晚年又親眼看到唐代社會的衰敗，理想和現(xiàn)實之間產(chǎn)生巨大反差。他的詩里既有建立不世功業(yè)的信心，又常常有憤慨不平和對朝廷黑暗的抨擊。即便是有些詩句描寫的是花前月下，但其中也生滲透著對他人的關(guān)懷，反映著人類普遍的感情，百姓的生活的喜怒哀樂。
中國當(dāng)代的文藝作品，要回應(yīng)人民關(guān)切。這是我國多年來，無論是革命文學(xué)還是無產(chǎn)階級文學(xué)，一直堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)。文學(xué)絕對不能是游戲文字。作家要對得起人民賦予的責(zé)任，文學(xué)離開了人民必然會被人民所拋棄。作家如果不能代表自己的國家、人民與時代，那么他所創(chuàng)作的文學(xué)就會被人們所拋棄，會成為“棄婦”。在面對國家巨變的時候，我們更加要呼喚那些有責(zé)任感和使命感的作家，和人民一起來謀求時代的進步，推動我們的國家和民族向前發(fā)展。
緊密貼近現(xiàn)實，一方面容易產(chǎn)生永恒的作品，另一方面作品也才會有生命力，才能為廣大人民群眾所接受，這才是真正的藝術(shù)家應(yīng)該具有的品質(zhì)。我們現(xiàn)在進行社會主義建設(shè)，實現(xiàn)中國夢，同樣如此。作家、藝術(shù)家應(yīng)站到一線去，去表現(xiàn)那些努力為中國明天而奮斗的人，去表現(xiàn)偉大的社會主義事業(yè)給人性帶來變化的現(xiàn)實，這是當(dāng)代作家義不容辭的責(zé)任。
如不這樣，再過三五十年，在文學(xué)作品中，只看到作家個人的小哀怨，小情調(diào)，小呻吟，但卻看不到幾十年、上百年前整個中國、整個民族在怎么活著。那時候后輩們會不會質(zhì)問我們：你們當(dāng)年干什么了？我們只能從新聞報道、歷史著作、其他文件中看到20世紀(jì)70年代以后中國的狀況，看不到前輩是在以一種什么樣的方式在生活、在奮斗。那時，我們將無言以對！（文藝作品應(yīng)該、而且能夠培養(yǎng)高尚的人 ）
