職業道德是“群眾道德”

　　與其他社會道德形態相比，職業道德有自己的鮮明特點：

　　從道德境界來看，職業道德居于社會道德的基礎層面，建立在社會大多數成員一般道德覺悟水平基礎之上。然而，它不是只有具有崇高道德境界的人才能自覺做到的“英雄道德”，而是在市場經濟條件下每個職業人員應當遵守的“群眾道德”，是經過一定的教育、引導之后可以為不同道德覺悟層次的人們共同接受和認同的基礎道德。在市場經濟條件下，各行各業廣大從業人員的職業行為，不能僅靠少數人才能做到的“無私奉獻”等“英雄道德”來感召或激勵，因為能自覺履行超義務或超道德的人總是很少的。對于任何一個社會職業道德來說，需要有自己的“英雄道德”或“圣人道德”鼓舞，然而它們是一種“責任外的美德”。對于這種“責任外的美德”，大多數的人敬佩卻不信仰，感動卻難以行動，也不可能普遍履行。但是，合理的職業道德屬于“群眾道德”范疇，體現的是每個從業人員作為社會成員對整個社會應當承擔的一種基本道德義務，是“責任內的美德”。這種“責任內的美德”，不是高不可攀的，而是每個努力追求的人都能做到的。

　　魯迅先生說過：“道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價值。”合理的職業道德，其實就應當是“人人應做”，“人人能行”，又于“自他兩利”，可以為全體職業人員普遍實行的群眾性道德。在當下我國職業道德建設中，如果只熱衷于“英雄道德”式的職業道德宣傳和教育，而忽視“群眾道德”式的職業道德建設，就如同建造大廈忙著蓋金燦燦的屋頂而沒有去扎扎實實地打基礎。

　　從道德發展來看，職業道德具有歷史繼承性。由于職業道德是與每一職業勞動的特點緊密聯系的，而職業勞動的一般目的、手段、職責和專業要求在不同的時代和社會中大致是相同的，因而不同時代職業道德的基本內容和要求常常帶有共通性。例如：孔子提倡師德，他主張，教師應當“仁者愛人”，熱愛學生，“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎”；教師對待知識，要做到“學而不厭”，“溫故而知新，可以為師矣”；對待學生，要做到“誨人不倦”，循循善誘；教師應當以身作則，“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！庇秩?，我國唐代著名的醫學家孫思邈，不僅精通醫術，而且對醫德有過精彩的論述。他在《大醫精誠》中提出了醫德修養的幾個方面：臨診治病，要“先發大慈惻隱之心”；對病人，“不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，應“普同一等皆如至親之想”；面對病情，要“一心赴救”，“詳察形候，纖毫勿失”；對待同行，不能“道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德”，要謙虛為人，等等。這些流傳千古的教師和醫生的職業美德，對于今天仍有借鑒意義。我們今天的職業道德建設，應當大力繼承和弘揚中華民族職業道德的優秀傳統。

　　從道德性質上看，職業道德具有一定的人類共同性。盡管每一社會的職業道德在一定程度上受到占統治地位的社會核心道德價值理念的影響，但職業道德從根本上說比其他社會道德具有更多的人類普世性和共同性。這是因為：一方面社會特定職業正常而有效的運行有著自己的特定規律，從而對人的道德素質和行為準則提出某些共同要求；另一方面，它或多或少地反映了人類在道德領域的共同進步。例如：古希臘著名思想家柏拉圖在《理想國》一書中提出，統治者的職業道德是“智慧”，武士的職業道德是“勇敢”，商人和工匠的職業道德是“節制”?！肮眲t是各種職業人員共同遵守的道德原則，要求人們各行其是，各守本分。又如，當代許多發達國家在職業道德中倡導“誠實”、“責任”、“公正”、“效率”、“安全”、“平等”、“尊重”、“互利”、“敬業”、“守法”、“為公共利益服務”、“保護生態環境”等道德價值理念和行為規范。這些都反映了人類道德的文明進步，同時也成為各國經濟社會交往中的共同道德要求。正是由于職業道德具有人類共同性，這就要求我們在加強職業道德建設過程中，要善于“大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果”，主動學習別的國家職業道德建設的有益經驗。