作者：教育部高等學校社會科學發展研究中心原主任 田心銘

　　黨的十八大以來，習近平總書記反復強調共產黨員和黨的各級領導干部必須堅定共產主義遠大理想，多次批評了那種認為“共產主義虛無縹緲”的觀點。他指出：“共產主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。革命理想高于天。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。”（習近平：《做焦裕祿式的縣委書記》，中央文獻出版社2015年，第5頁）習近平總書記的講話具有強烈的現實針對性。它激勵著廣大黨員干部堅定地沿著中國特色社會主義道路向著共產主義理想前進。與此同時我們也看到，有些人老調重彈，宣揚“共產主義虛無縹緲”的鼓噪聲再次泛起。為了抵御錯誤思想的侵襲，我們一定要深入學習習近平總書記講話中關于堅持共產主義最高理想的論述，堅定共產主義理想信念。

　　 一、把理想信念建立在對科學理論的理性認同上

　　馬克思主義是中國共產黨的指導思想，黨的最終目的是實現共產主義，這二者是密不可分的。某些鼓吹“共產主義虛無縹緲”的人，也看到了這個事實，所以總是通過攻擊馬克思主義來否定共產主義理想。他們說：“馬克思主義是空想”，“共產主義是虛構”。這從反面告訴我們，堅定共產主義理想，必須深入學習馬克思主義，把理想信念建立在對科學理論的理性認同上。

　　習近平總書記把堅定理想信念同學習掌握馬克思主義理論聯系在一起，對領導干部的學習提出了很高的要求。他說：“要把學習掌握馬克思主義理論作為看家本領”，“不斷領悟，不斷參透，做到學有所得、思有所悟”，“真正做到對馬克思主義虔誠而執著、至信而深厚”。（同上書，第5頁）

　　為什么只有學好馬克思主義才能堅定共產主義理想呢？因為共產主義理想是建立在馬克思主義的理論基礎之上的。馬克思主義是以科學社會主義（也可稱為科學共產主義）為核心的思想體系。在馬克思主義產生之前，由于無產階級解放的物質條件還沒有具備，社會主義和共產主義只能是空想。恩格斯在《共產黨宣言》1890年德文版序言中說，當馬克思和他在1847年寫《共產黨宣言》的時候，工人運動中的共產主義還是一種“只是出于本能的、往往有些粗陋的共產主義”，“但它已經強大到足以形成兩種空想的共產主義體系：在法國有卡貝的‘伊加利亞’共產主義，在德國有魏特林的共產主義。” （《馬克思恩格斯文集》第2卷，第21頁）這時工人運動還沒有科學理論來指導。馬克思和恩格斯創立了新的科學世界觀，使社會主義和共產主義從空想變成了科學，同時也創立了世界上第一個馬克思主義的工人政黨，即共產主義者同盟。《共產黨宣言》就是受這個同盟的代表大會委托為它起草的綱領。《共產黨宣言》的發表，既是馬克思主義問世的標志，同時又是共產黨誕生的標志。這一事實表明，共產黨人的共產主義理想從一開始就建立在科學理論的基礎之上，同空想的社會主義和共產主義劃清了界限。

　　馬克思主義是完備而嚴整的科學體系。它的全部理論為共產主義理想提供了邏輯嚴謹的論證。馬克思主義誕生一百多年來億萬人民的實踐，社會主義從理論到現實、從一國到多國，特別是中國特色社會主義闊步前進的歷程，既豐富了馬克思主義的內容，也為它提供了強有力的實踐證明。

　　黨員干部通過學習馬克思主義確立共產主義理想，就要像習近平總書記所要求的那樣，認真學習馬克思主義經典著作，老老實實、原原本本地研讀。對于社會主義如何從空想變成科學的問題，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》這本被馬克思稱為“科學社會主義的入門”的著作中做了系統論述。這是我們樹立共產主義理想不能不認真研讀的著作。恩格斯1877年撰寫的馬克思傳略《卡爾·馬克思》和1883年3月發表的《在馬克思墓前的講話》，是論述馬克思生平和思想的兩篇重要著作。在這些著作中，恩格斯著重指出，馬克思創立了唯物主義歷史觀；發現了資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊運動規律。他說，唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭開資本主義生產的秘密，這是馬克思一生中“兩個偉大的發現”。“現代科學社會主義就是以這兩個重要事實為依據的。”“由于這兩個發現，社會主義變成了科學”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第545、461、546頁）這些論述告訴我們，通過學習馬克思主義來確立共產主義理想，關鍵是要學習掌握唯物主義歷史觀和關于資本主義發展規律的理論。

　　黨的十八大后不久，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習研討班上的講話中論述“堅持共產主義遠大理想”時，對唯物史觀和資本主義發展規律做了深刻闡述。

　　第一，學習掌握唯物史觀是樹立共產主義理想的根本。習近平總書記指出：“一些人認為共產主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第116頁）這個論斷一語中的，指明了能不能樹立共產主義遠大理想的“根本”就在于歷史唯物主義觀點是否牢固。

　　在馬克思主義產生之前，由于歷史條件的局限和剝削階級偏見的影響，關于社會歷史的理論領域被唯心史觀所統治，即使是費爾巴哈那樣杰出的唯物主義者，一旦進入社會歷史領域，也陷入了唯心史觀。直到隨著機器大工業的發展無產階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺，代表無產階級的革命家和思想家馬克思總結人類文明發展優秀成果，創立了唯物史觀，才“在整個世界觀史觀上實現了變革”，使“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎上”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第457、459頁）馬克思令人信服地證明了：人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等，因此，物質生活的生產方式制約著整個社會生活的過程；不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的社會意識；生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動推動著社會的發展和社會形態的更替；社會形態的發展是一種自然史的過程，社會發展是由內在的一般規律支配的。從此，社會主義不再被看作某個天才頭腦的偶然發現，共產主義不再是空想，而是被馬克思揭示出來的、由社會發展客觀規律決定的歷史的必然。可見，對于人類思想史來說，唯物史觀的產生是一個根本變革；而對于每一個共產黨員來說，通過學習樹立唯物史觀，就是解決好世界觀這個“總開關”的問題。因此，一些人認為共產主義是可望而不可及的，這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。只有解決好這個問題，才能為確立共產主義理想奠定世界觀、歷史觀的基礎。

　　第二，資本主義社會基本矛盾決定了資本主義必然消亡、社會主義必然勝利。習近平總書記說：“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，必然是一個很長的歷史過程。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第117頁）這一論述根據馬克思所揭示的資本主義社會的基本矛盾和運動規律，指出了實現共產主義理想的必然性和長期性。

　　在馬克思之前，經濟學家、社會學家們在唯心史觀支配下，都是從空想出發去談論所謂“一般社會”應當如何如何，而馬克思拋棄了他們虛構出來的“一般社會”，專門去研究現實存在的資本主義社會。他在《資本論》第一卷第一版的序言中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律”。（《馬克思恩格斯文集》第5卷，第8、10頁）馬克思傾注畢生心血研究資本主義，寫作《資本論》。他研究了堆積如山的實際材料，根據這些材料極其詳盡地分析了資本主義的活動規律。如列寧所指出的，馬克思揭示資本主義發展規律時，他的分析“僅限于社會成員之間的生產關系”，“馬克思一次也沒有利用這些生產關系以外的任何因素來說明問題”。（《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，第162頁）通過這樣的研究，馬克思徹底弄清了資本和勞動的關系，揭示了資本主義的基本矛盾。恩格斯概括地指出，生產已經是社會的活動，而社會的產品被個別資本家占有，社會化生產和資本主義占有不相容，“這就是產生現代社會的一切矛盾的基本矛盾，現代社會就在這一切矛盾中運動”。（《馬克思恩格斯文集》第3卷，第565頁）這一基本矛盾包含著資本主義社會一切沖突的萌芽，正是它決定了資本主義必然消亡、社會主義必然勝利。在馬克思看來，資本家和雇傭工人作為資本主義生產方式的主要當事人，不過是資本和雇傭勞動的體現者、人格化。不管個人在主觀上怎樣超脫各種社會關系，他在社會意義上總是一定的社會生產關系的產物。資本主義社會的對抗不是個人的對抗，而是個人生活于其中的社會關系的對抗。因此，資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，并不是由哪一個人的主觀意志決定的，而是生產力和生產關系的沖突、無產階級和資產階級的對立和斗爭必然導致的結果，是由資本主義社會基本矛盾決定的社會發展的客觀規律、必然趨勢。

　　看不到實現共產主義理想的長期性，就不能深刻理解它的必然性。所以，習近平總書記在強調“資本主義必然消亡、社會主義必然勝利”的同時，又指出這“必然是一個很長的歷史過程”。他還強調：“我們要深刻認識資本主義社會的自我調節能力，充分估計到西方發達國家在經濟科技軍事方面長期占優勢的客觀現實，認真做好兩種社會制度長期合作和斗爭的各方面準備。”（《十八大以來重要文獻選編》〈上〉，第117頁）

　　社會主義最終勝利“必然是一個很長的歷史過程”，這本身就是社會發展客觀規律的表現。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中做出了兩個“決不會”的論斷，他說：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第592頁）資本主義發展到壟斷階段后，由于帝國主義時代經濟、政治發展的不平衡性，社會主義革命首先在帝國主義統治鏈條的薄弱環節沙皇俄國，后來又在半封建半殖民地的中國等國家取得了勝利，表明這些國家的特殊國情已經使其形成了實現社會主義所必需的物質條件。另一方面，資本主義在當代世界仍然占據著優勢地位。尤其是在蘇聯解體、東歐劇變之后，國際壟斷資本在全球迅速加強。經濟全球化和信息技術革命等高新科技革命推動了資本主義社會生產力的發展，使資本主義社會的基本矛盾在一定程度上得到緩解，顯示出資本主義所能容納的生產力還沒有全部發揮出來。因此在相當長時期內，初級階段的社會主義還必須同生產力更發達的資本主義長期合作和斗爭。我們對此必須有深刻的認識和充分的準備。在《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思在提出兩個“決不會”的同時，明確指出了資產階級社會的歷史地位，他說：“資產階級的生產關系是社會生產過程的最后一個對抗形式”，“人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，第592頁）這就告訴我們，兩個“決不會”與資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的兩個“必然”是統一在一起的，這種統一正是社會發展客觀規律的表現。我們既要看到資本主義最終消亡的長期性，又要看到由資本主義基本矛盾所決定的最終消亡的必然性。2008年國際金融危機爆發后，《資本論》在西方發達國家成為暢銷書，馬克思對資本主義的批判重新引起世人重視，人們紛紛到馬克思的著作中去尋求當代社會問題的答案。這一事實再次證明，馬克思對資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時。我們必須把認識共產主義理想的長期性和它的必然性統一起來，以強大的戰略定力向著遠大理想前進。