作者：中國(guó)《資本論》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 王天義

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。關(guān)于人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位的研究，既是一個(gè)歷史和時(shí)代命題，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本問(wèn)題，其意義在于揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記的講話，既是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律本質(zhì)要義的科學(xué)概括，也是黨堅(jiān)持為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，深刻指出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歸根結(jié)底為了誰(shuí)的問(wèn)題。

　　人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，人的全面發(fā)展是人類為之奮斗的崇高理想

　　馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想是在揚(yáng)棄前人尤其是費(fèi)爾巴哈人本主義思想的基礎(chǔ)上形成的。費(fèi)爾巴哈把人當(dāng)作一個(gè)自然的生物學(xué)的實(shí)體來(lái)認(rèn)識(shí)，他不懂得人不僅是自然的產(chǎn)物，更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物。馬克思把費(fèi)爾巴哈這種撇開(kāi)了社會(huì)歷史規(guī)定的人稱作“抽象的個(gè)人”。馬克思認(rèn)為，有生命的生活著的個(gè)人是研究人的問(wèn)題的首要前提。他指出，一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。所以，人要生活就必須進(jìn)行生產(chǎn)，因而人都是在一定的條件下進(jìn)行生產(chǎn)的人；要進(jìn)行生產(chǎn)，不僅要有自然的發(fā)展，有人與自然關(guān)系，而且必然會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中形成人與人之間的關(guān)系。與費(fèi)爾巴哈抽象的人不同，馬克思所講的人總是處在一定的歷史和社會(huì)聯(lián)系之中，是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。

　　從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，馬克思認(rèn)為，人們的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，在生產(chǎn)中形成的社會(huì)關(guān)系是人與人的基本關(guān)系，它決定著人的本質(zhì)。在《費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出了，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和的著名論斷。作為一切社會(huì)關(guān)系總和的人，不僅由他所處的特定社會(huì)關(guān)系所決定，而且也必然隨著這種社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展，每一時(shí)代的社會(huì)關(guān)系是形成每一時(shí)代人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，抽象不變的人的本質(zhì)是不存在的。

　　人類為之奮斗的崇高理想就是為了人的自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展包含著十分豐富的內(nèi)涵：第一，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的需要的發(fā)展。人的需要是人全部活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，要滿足人的需要就要進(jìn)行勞動(dòng)。需要的滿足和滿足需要的勞動(dòng)又會(huì)產(chǎn)生新的需要，需要的不斷滿足轉(zhuǎn)化為人的不斷發(fā)展的內(nèi)在因素。因此，需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。第二，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的能力的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力。恩格斯也曾指出：人的全面發(fā)展就是要使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。第三，人的發(fā)展表現(xiàn)為人的個(gè)性的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人的個(gè)性是個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中形成的特有素質(zhì)、品格、情感等等的總和，它們只有在社會(huì)活動(dòng)中才能得到豐富和發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)的人，人是在人與人的社會(huì)關(guān)系中生活的。因此社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度，也決定著人的個(gè)性能夠發(fā)展到什么程度。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人的全面發(fā)展的最終表現(xiàn)。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不僅表現(xiàn)為不斷發(fā)展著的個(gè)人需要的滿足，個(gè)人利益的社會(huì)認(rèn)可和尊重，而且也表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所作出的貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)他人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的價(jià)值也就越大。

　　人民主體地位的確立是人的本質(zhì)的真正回歸，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求

　　馬克思認(rèn)為，最初的社會(huì)是沒(méi)有異化的，當(dāng)私有制出現(xiàn)以后，就產(chǎn)生了勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)勞動(dòng)者的異化，資本主義私有制使這種異化達(dá)到了頂點(diǎn)。這是第一次否定。但在此基礎(chǔ)上又孕育著否定之否定，即異化的消除和人的本質(zhì)的回歸。但在馬克思看來(lái)，這種否定之否定是一種揚(yáng)棄，即新的形式在否定舊的形式時(shí)，保留了其中的積極內(nèi)容。馬克思指出，自我異化的揚(yáng)棄同自己異化走的是一條路，產(chǎn)品的本質(zhì)是勞動(dòng)，私有制是對(duì)勞動(dòng)者擁有自己產(chǎn)品的否定，但沒(méi)有否定勞動(dòng)本身。共產(chǎn)主義是對(duì)私有制的否定，但它并不否定勞動(dòng)，而是否定了勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)勞動(dòng)者的異化，使勞動(dòng)產(chǎn)品真正成為勞動(dòng)者自己的產(chǎn)品。勞動(dòng)者成為自己產(chǎn)品的主人，人民主體地位的確立是人的本質(zhì)的真正回歸。

　　馬克思把消滅了資本主義私有制的社會(huì)設(shè)想為“自由人聯(lián)合體”。在這個(gè)自由人聯(lián)合體中，一方面，每個(gè)個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展，既能獲得與他人同樣的合乎人性的應(yīng)有的發(fā)展，又能獲得個(gè)人的最豐富多彩的發(fā)展，從而具備了表現(xiàn)自身真正個(gè)性存在和發(fā)展的價(jià)值。另一方面，個(gè)人之間的關(guān)系是平等地實(shí)現(xiàn)和發(fā)展自身自由的關(guān)系。在這里，每個(gè)人都有獨(dú)立性，并且互相都把別人當(dāng)作發(fā)展自己所需要的條件，因此每個(gè)人的自由發(fā)展便成為一切人自由發(fā)展的條件。也就是說(shuō)，自由人聯(lián)合體使每個(gè)人都實(shí)現(xiàn)了他作為人的價(jià)值和在社會(huì)中的主體地位，他們通過(guò)自己能動(dòng)的自覺(jué)勞動(dòng)，充分地發(fā)揮了自由自覺(jué)的類本質(zhì)，達(dá)到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

　　由此可見(jiàn)，馬克思主義始終把人作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，人民是歷史的創(chuàng)造者，但人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)目的又在于為了人自身的自由而全面的發(fā)展，而人的自由而全面的發(fā)展，只有在生產(chǎn)資料的公有制條件下才能夠得以實(shí)現(xiàn)。這正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。作為人民利益代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，必須堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，同時(shí)公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證。