【本課主題】

　　深刻理解社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

　　【主講嘉賓】

　　韓慶祥，中共中央黨校校委委員、副教育長、科研部主任；中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書長；中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)主講專家。主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)、馬克思主義理論、馬克思主義人學(xué)和中國問題研究。兼中國人學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國馬克思恩格斯研究會(huì)副會(huì)長。2004年入選“新世紀(jì)百千萬人才工程”“國家級人選。”2008年入選全國宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批人才。”2014年入選“國家第一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”。中央組織部聯(lián)系的高級專家。

　　【文字實(shí)錄】

　　大家好，歡迎收看光明日報(bào)理論慕課，我是中央黨校的韓慶祥，我講的題目是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。

　　十九大報(bào)告的第一個(gè)部分先講了歷史性成就，然后講了歷史性變革。這種歷史性成就和歷史的變革必然會(huì)產(chǎn)生歷史性的影響，這個(gè)影響是全方位、多方面的。那么十九大報(bào)告所講的歷史性影響，是最集中、最鮮明、最根本的影響。這個(gè)影響就聚焦到社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，應(yīng)當(dāng)說如何理解和把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是大家學(xué)習(xí)十九大報(bào)告的一個(gè)難點(diǎn)。我從三個(gè)方面來和大家一起來理解把握，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，那就是理論的維度、歷史的維度、現(xiàn)實(shí)的維度。

　　一、從理論的維度來理解和把握

　　從理論來講有兩個(gè)概念，社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主要矛盾。社會(huì)基本矛盾，它講的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，社會(huì)主要矛盾關(guān)乎社會(huì)的性質(zhì)。第二個(gè)概念是社會(huì)主要矛盾，社會(huì)主要矛盾主要講的是人類活動(dòng)的兩個(gè)最基本的方面之間的矛盾。一個(gè)是需求方，一個(gè)是供給方，是講需求和供給之間的矛盾。比如說過去我們講的人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，前半句是需求方，后半句是供給方，人類活動(dòng)有很多方面，但最根本的方面，一個(gè)是歸結(jié)為需求方面，一個(gè)是歸結(jié)為供給方面，打個(gè)比方今天我坐在這兒，大家在聽、大家在看，大家暫時(shí)是需求方，我在這講我就是供給方，那么講完了以后大家肚子餓了到食堂去吃飯，解決餓的問題是需求方，吃飯是供給方，到了中午12點(diǎn)了，有點(diǎn)兒累了，你想休息，休息就是需求方，上床睡覺它就是供給方。所以人的一生一切活動(dòng)最終都可以歸結(jié)為需求方和供給方這兩個(gè)基本的方面。它們之間的矛盾就是社會(huì)主要矛盾的核心內(nèi)容，我這么講有唯物史觀做理論基礎(chǔ)，恩格斯是馬克思的學(xué)生和戰(zhàn)友，對馬克思主義思想了如指掌，恩格斯在馬克思墓前有一篇講話，蓋棺定論，說馬克思一生有兩大發(fā)現(xiàn)，唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說。剩余價(jià)值學(xué)說我暫且不談，我這里著重講一講唯物史觀，恩格斯說馬克思一生唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，主要是圍繞這兩個(gè)方面來展開：一個(gè)是生活，一個(gè)是生產(chǎn)。生產(chǎn)代表供給方，生活代表需求方。怎么來把握呢？人這一天，這一生最基本的需要，就是衣食住行、吃喝穿住，這叫做肉體組織的需要，人要活下去，得首先要生活，這講的是需求。人的生活需要如何來滿足呢？人和動(dòng)物不同，動(dòng)物靠本能，動(dòng)物靠自然界的恩賜，人必須通過自己的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)來滿足人的生活需要，這里的生產(chǎn)就是供給方，然后馬克斯又進(jìn)一步研究生產(chǎn)過程當(dāng)中兩個(gè)最根本的方面，一個(gè)是生產(chǎn)力，人和自然界打交道；一個(gè)是生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)過程當(dāng)中人和人打交道，所以馬克思又進(jìn)一步研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀是通過研究生活和生產(chǎn)、需求和供給的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)來發(fā)現(xiàn)的。這就意味著人類社會(huì)歷史是人類活動(dòng)的歷史，而人類活動(dòng)有兩個(gè)基本方面，需求和供給，這兩個(gè)方面的狀況反映著一個(gè)社會(huì)發(fā)展的整體狀況，所以十九大報(bào)告講，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)際上對我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局提出重要要求。

　　二、從歷史的維度來理解和把握

　　社會(huì)基本矛盾關(guān)乎社會(huì)性質(zhì)，社會(huì)主要矛盾關(guān)乎歷史發(fā)展階段，也就是說隨著歷史方位的轉(zhuǎn)換必然有促進(jìn)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。鄧小平講一句話，對我們很有啟發(fā)，他說我國發(fā)展起來以后遇到的問題并不比不發(fā)展時(shí)候少。這句話里面有兩個(gè)核心概念，不發(fā)展、發(fā)展起來。也就是說整個(gè)社會(huì)主義初級階段按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，大致可以劃分為兩大歷史方位，欠發(fā)展歷史方位，發(fā)展起來以后這個(gè)歷史方位。在欠發(fā)展這個(gè)歷史方位，社會(huì)主要矛盾就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，是社會(huì)主要矛盾。這個(gè)主要矛盾的這個(gè)需求方和供給方都體現(xiàn)了那個(gè)不發(fā)展是欠發(fā)展。自從2010年咱們國家成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以后，尤其是十八大以來，我國正式步入了發(fā)展起來以后的時(shí)期，發(fā)展起來以后的歷史方位，而這個(gè)歷史方位，主要是由大國成為強(qiáng)國，在這個(gè)大國成為強(qiáng)國的進(jìn)程當(dāng)中，我們集中要解決的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活的需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。所以隨著歷史方位的轉(zhuǎn)換，必然要與時(shí)俱進(jìn)的，促進(jìn)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，這叫做與時(shí)俱進(jìn)，這叫做實(shí)事求是，這叫從實(shí)際出發(fā)。

　　三、從現(xiàn)實(shí)的維度來理解和把握

　　十八大以來，無論從供給方還是需求方都發(fā)生了部分質(zhì)變，先來看看需求方。今天人民的需求，它的外延拓展了，不僅僅限于物質(zhì)和文化還包括公平正義、民主法治、安全環(huán)境；而且內(nèi)涵也升級了，今天人民對物質(zhì)文化的需要升級了；物質(zhì)方面要住得好，要穿得好，要吃得好，要行得好；文化方面，文化強(qiáng)國。我們再看看供給方，供給方也在發(fā)生部分質(zhì)變。今天就全國總體來講，落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)問題總體解決，今天制約滿足需求的問題，制約大國成為強(qiáng)國的問題，主要聚焦到發(fā)展的不平衡、發(fā)展的不充分。所謂發(fā)展的不平衡主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，區(qū)域發(fā)展不平衡，領(lǐng)域發(fā)展不平衡，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，部門之間發(fā)展不平衡。比如說區(qū)域，東西部、南北方發(fā)展就不平衡；比如說領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展就不平衡，一說我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成就很大，但是我們社會(huì)發(fā)展，比如說民生保障、社會(huì)治理、均等化服務(wù)，還是個(gè)短板。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展這個(gè)領(lǐng)域也不平衡，一講我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總量世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是文化領(lǐng)域，我們的靈魂跟不上，思想觀念跟不上，文明素養(yǎng)跟不上。比如說我們講以人民為中心，天天講，但在有些人身上一旦遇到就解決問題的時(shí)候，就把以人民為中心放到一邊。發(fā)展不充分主要體現(xiàn)兩個(gè)方面，一個(gè)是中國制造世界領(lǐng)先，但中國創(chuàng)造與世界發(fā)達(dá)國家還有不少差距。第二個(gè)體現(xiàn)在論規(guī)模、論外沿，應(yīng)當(dāng)說還是不錯(cuò)，但是論質(zhì)量論效益，還不是很高。所以從現(xiàn)實(shí)來看，無論是需求方還是供給方都發(fā)生了部分的質(zhì)變，正是具這么一個(gè)理論的分析、歷史的分析、現(xiàn)實(shí)的分析，所以促進(jìn)了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。