【本課主題】

　　以整體性思維看待新發展理念

　　【主講嘉賓】

　　邱耕田，中央黨校二級教授，博士生導師，中宣部“四個一批”人才入選者，中組部“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，享受國務院政府特殊津貼。長期從事馬克思主義社會發展理論的教學和研究工作，出版了多部論著，在《中國社會科學》、《人民日報》、《光明日報》等報刊發表了大量文章，在中央黨校曾為省部級、地廳級、縣處級學院講授過中國特色社會主義理論、科學發展觀、可持續發展觀和馬克思主義世界觀和方法論等方面的課程。

　　【文字實錄】

　　對于新發展理念，我們需要用整體性思維去看待和落實它們，切不可就事論事，只見樹木而不見森林，以一種形而上學的態度機械對待它們。整體性思維揭示的是系統存在和發展的內在關聯性，這種關聯性表現為構成系統的靜態的要素之間和動態的發展階段之間內在的、穩固的聯系。整體性思維運用的是辯證分析的方法。在整體性思維看來，五大發展理念之間有著清晰的界限，各自有著明確不同的內容，它們分別是從創新、協調、綠色、開放、共享等角度對新時代中國發展的動力、關系、價值目標等要素的概括與反映。其中，創新主要揭示的是發展的動力問題；協調主要是從橫向的要素間或區域間關系的角度對發展理念的一種把握；綠色主要反映的是發展與生態的關系問題，或是從發展的縱向關系或代際關系角度對發展理念的一種把握；開放是基于互利共贏的發展戰略從國內發展與國際發展關系的角度對發展理念的一種揭示；共享則是從發展的價值取向的角度對發展理念的一種認識，反映的是以“以人民為中心”的價值理念。這五大發展理念可以說全面反映了新時代中國發展的主要內容、屬性和要求，深化了我們對社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識。當然，整體性思維觀念既看到了五大發展理念之間的區別，更看到了它們之間所具有的共性或統一性。這種共性主要表現為：其一，五大發展理念都有共同的實踐基礎，即它們統一于和服務于當今中國的社會主義現代化建設；其二，五大發展理念有著共同的追求目標，即實現兩個一百年的奮斗目標和中華民族偉大復興的理想；其三，五大發展理念都要堅持或體現共同的發展原則，即都要堅持人民主體地位、堅持科學發展、堅持深化改革、堅持依法治國、堅持統籌國內國際兩個大局、堅持黨的領導等。正由于有著如此重要的“共性”，才使得五種發展理念之間具有了相互依存、相互作用、相互轉化的內在聯系，并使其成為了具有高度統一性的整體。換言之，五大發展理念之所以是“新”發展理念，關鍵在于它們是一個整體，是關于新時代中國發展的具有整體性的發展理念。這種整體性不僅反映了五種發展理念在關系上的相互依存性，而且還揭示了它們在功能上的高度統一性。

　　五種發展理念，如果分門別類、單獨地去看待和實施它們的話，只能對中國某一方面或某一層面的發展具有指導意義，唯有發揮它們有機統一所擁有的整體性功能，才能真正指導中國社會的健康發展。因此，我們必須從整體性角度來把握和對待新發展新理念。用整體性思維觀念來認識發展，實際上是對傳統發展理念的一種揚棄和超越，而這種具有形而上學性質的傳統發展理念主要表現在兩個方面：其一，把系統中的某一要素或部分的發展絕對化、至上化，或總是基于社會系統的某一要素或某一方面來看待及從事發展活動，由此造成了現實中顧此失彼的片面失調的發展態勢。其二，把社會系統中的某一發展階段絕對化、至上化，從而導致了傳統發展理念只重當前或當下而忽視過去特別是未來的負面現實。換言之，這種把現階段的發展絕對化甚至唯一化的理念和做法，只會造成人類的斷代性發展或無未來的發展。在整體性思維看來，整體性應當是新時代中國發展的最高和最有價值的特性。整體性作為當今中國發展的本質屬性，是新時代中國發展與傳統發展相區別的內在規定性。用整體性思維來考察當今中國的發展，可以獲得兩方面重要的認識：第一，從認識論的視角看，整體性思維觀念的提出，把我們以往對發展的觀照基點由構成社會系統的要素和社會的某一特定的發展階段轉向了著重對要素和階段間關系的認識上。即整體性的思想要求我們在發展的認識方面，必須要從“要素論”、“眼前論”中走出來，轉向于發展的整體性即要素間、階段間的關聯性上面。這是發展認識論方面的飛躍性變化，能使人們對發展存在的認識，由“要素發展論”進入到“整體發展論”的更高境界。第二，從方法論的視角看，整體性是當今中國社會發展的重要的認識和實踐方法，我們要從整體性視角來把握、分析、評價和解決發展問題。具體而言：我們審視發展現實、解決發展問題、重塑發展未來，都需要一種整體性的視野，從而整體性的思維觀念和實踐方法成為了我們從事發展實踐并進而實現我們發展目標的重要的方法論武器。用習近平總書記的話說，要“著力增強發展的整體性協調性”。