【本課主題】

　　綠色發展觀的發展歷程

　　【主講嘉賓】

　　胡鞍鋼，中共十八大代表，現任清華大學國情研究院院長，清華大學公共管理學院教授、博士生導師，兼任國家“十一五”、“十二五”、“十三五”規劃專家委員會委員、農業部專家委員會委員、中國經濟50人論壇成員、光明網理論專家委員會委員等社會職務。其創建并領導的清華大學國情研究院2015年入選首批25家國家高端智庫建設試點單位；其主編的《國情報告》是專供中央和省部級主要負責人參閱的政策咨詢報告，1998年創辦至今累計報送1300余期，先后獲得黨和國家領導人批示110余次，對黨和國家重大決策產生持續影響。近期著作有《中國新理念：五大發展》、《中國：決勝百年目標》、《“十三五”大戰略》、《超級中國》、《民主決策——中國集體領導制》、《中國特色新型智庫——胡鞍鋼的觀點》、《2020中國：全面建成小康社會》、《2030中國：邁向共同富裕》、《中國：創新綠色發展》等。曾獲國家自然基金委杰出青年基金、復旦管理學杰出貢獻獎、孫冶方經濟科學獎、國家科技進步三等獎、中國科學院科技進步一等獎等獎勵。

　　【精彩論述】

　　人類在發展過程中經歷過不同的時代。因此，我們更應該去認識人與自然之間的關系。1994年，我陪劉東生等幾位院士到西南地區考察，他講到了人與自然發展的三個階段，后來我就在此基礎上做了一個總結。

　　第一個階段可以概括為人是自然之奴。當時人的一切活動都要受到自然界的控制，是被動的；第二階段可以概括為人是自然之敵，特別是工業革命以后，人類試圖成為自然界的主宰，無度地向自然索取，成為大自然的破壞者；第三個階段可以概括為人是自然之友，表現為人與自然界之間的和諧共存，人類不再是自然界的主宰，而是自然界的朋友，人類不再是自然界的破壞者，而是自然界的守護者。

　　首先，我們來看一看中國是如何創造綠色發展的“佳作”的。早在公元前200多年，李冰父子就修建了千年佳作——都江堰。在今天，這仍是一項天人互益之作。完美地體現了“天人合一”思想，即中國的文化要建立在對大自然保有敬畏、親近之心的基礎上，這就是中國傳統文化的智慧之所在。都江堰的案例啟示我們，人類應當“尊重自然、順應自然、保護自然”。這三句話不僅寫入了黨的十八大報告中，還寫進了中國共產黨黨章之中。

　　“綠色發展”是“前人種樹后人乘涼”

　　人類的發展觀念經歷了“黑色發展”、“可持續發展”以及“綠色發展”三個階段。當世界從農業文明進入到工業文明的時候，雖然創造出了前所未有的財富，但是也消耗了迄今為止最多的資源，破壞了人類的生存環境，這就是“黑色發展”。因此，人類開始反思，修正人類中心主義，并在1987年提出了可持續發展的理念。在一定意義上，這是對“黑色發展”的一次重大的揚棄。可持續發展主張不再破壞環境，因此成為世界的共識。

　　2015年，黨的十八屆五中全會提出了五大發展理念，其中一項便是“綠色發展”理念。這是對可持續發展的一次繼承與超越，可以說是“前人種樹后人乘涼”。當然，這里的“樹”并不是指一般意義上的生態之樹，而是指對生態環境進行持續的生態投資，不斷積累生態資本。將來，我們還可以用國民經濟核算賬戶來計算它的綠色GDP。

　　“綠色發展”的三大理論來源

　　“綠色發展”的理論來源主要有三方面：首先，它根植于中國“天人合一”的智慧。人類來自于自然，當然就要順其自然、反哺自然。只有這樣，人類才能與自然共生、共處、共存、共融。其次，來自馬克思主義的自然辯證法，自然辯證法認為人和自然的關系是對立統一的。再次，綠色發展充分借鑒和超越了可持續發展，切實強調了對資源環境的保護。既滿足了當代人的需求，還能為子孫后代著想。可以看出，“綠色發展”是這幾種思想理論的集大成者。

　　“綠色發展”本身就是“兩山論”，對此，習近平總書記專門提到：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”那么，怎么理解“兩山論”呢？我們可以將“綠色發展”界定為經濟、社會、生態三位一體的新型發展道路。以合理消費、低消耗、低排放，生態資本不斷增加為重要特征，以綠色創新為基本途徑，以積累綠色財富和增加人類福利為根本目標，以實現人類之間的和諧、人與自然之間的和諧為宗旨。因此，綠色發展更加強調實現人與自然間全面、整體地發展，更加強調在尊重、順應自然規律的基礎上科學、理性地發展，更加強調充分發揮人的主觀能動性自覺、自律地發展，實現“天人互益”。