【本課主題】

　　文化是民族凝聚力的精神源泉

　　【主講嘉賓】

　　李道湘，中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部主任、教授，獲國務(wù)院政府特殊津貼，還是中華炎黃文化研究會(huì)理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、全國臺(tái)灣研究會(huì)理事、中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)學(xué)習(xí)委員會(huì)委員。主要研究臺(tái)灣問題、中華文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線、全球化與中國文化發(fā)展戰(zhàn)略等方面。先后主持國家社科基金課題《中國傳統(tǒng)文化和有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)》、科技部課題《中華文化與國家統(tǒng)一的歷史文化基礎(chǔ)》等，先后出版專著《現(xiàn)代新儒學(xué)與宋明理學(xué)》、《神秘與理性—莊子與中國傳統(tǒng)文化》、《禮—人際文明的規(guī)則》等著作。主編《統(tǒng)一戰(zhàn)線與一國兩制》、《中華文化概要》、《中華文化與民族凝聚力》、《全球化與中華文化》等著作多部。在香港《中國評(píng)論》、《中國社科院研究生院學(xué)報(bào)》、《中央社院學(xué)報(bào)》、《管子學(xué)刊》、《周易研究》等報(bào)刊雜志發(fā)表論文80多篇。

　　【精彩論述】

　　“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化的基本精神之一，它是中華民族在長期的生活和社會(huì)實(shí)踐中提煉出來的，凝聚了中華民族的智慧和創(chuàng)造成果。“天人合一”是中華民族處理人與自然、人與人、人與自身關(guān)系的理念和準(zhǔn)則。

　　一、世界文明的興衰

　　學(xué)術(shù)界有人將世界諸多古文明分為7大文明，如埃及文明、蘇美爾文明、米諾斯文明、瑪雅文明、安第斯文明、哈拉巴文明、中華文明等，這些古文明都曾有過輝煌的歷史和成就，但由于種種原因要么衰落，要么消亡啦。

　　古埃及文明是指在尼羅河第一瀑布至三角洲地區(qū)，時(shí)間斷限為公元前5000年的塔薩文化到公元641年阿拉伯人征服埃及的歷史。專家們實(shí)際探討古埃及文化的時(shí)間范圍,是公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領(lǐng)埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時(shí)三千多年的法老王朝。從那以后，延續(xù)達(dá)3000年左右的埃及文明便衰落了。只給人們留下了金字塔和木乃伊。

　　蘇美爾文化是存在于兩河領(lǐng)域最早的文明。蘇美爾文明是世界上最早發(fā)明文字，最早建立城市國家的，誕生于兩大河流幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積而成的美索不達(dá)米亞平原上的偉大文明。如今蘇美爾文明已被埋藏在沙漠下，變成了歷史遺跡。

　　米諾斯文化是愛琴海地區(qū)的古文明，該文明主要集中在古希臘的克里特島，曾經(jīng)存在過被稱為米諾斯文化的更為古老的文化。約在公元前2000年到公元前1400年間，米諾斯文化進(jìn)入了它最繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)這個(gè)島上的克諾索斯是歐洲最大的城市，人口達(dá)10萬之眾。然而不久，米諾斯文化突然在歷史上銷聲匿跡了，至于原因，眾說紛紜，但是他的存在以及毀滅都是歷史事實(shí)。

　　瑪雅文化孕育、興起、發(fā)展于今墨西哥的尤卡坦半島，恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲內(nèi)的一些地方，它是美洲印第安人文化的搖籃。但瑪雅文明突然衰亡的原因至今仍是千古難解之謎。古代瑪雅人，在彩陶、壁畫、雕刻、建筑、文字以及天文、歷法、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等方面具有很高的水平。曾經(jīng)有過如此輝煌過去的瑪雅文化，在公元10世紀(jì)初期突然神秘地衰落了。

　　二、影響世界文明的興衰最根本原因是沒有處理好人與自然的關(guān)系

　　根據(jù)生態(tài)文明的理念反觀世界文明興衰的歷史進(jìn)程，不難看出，那些衰落或毀滅了的文明形態(tài)大都沒有處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的關(guān)系，從而發(fā)生連綿不絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷惡化的生態(tài)環(huán)境，內(nèi)亂和暴動(dòng)時(shí)有發(fā)生，人們總是陷于無節(jié)制地追求財(cái)富、無度地索取之中，最終導(dǎo)致天怒、地吼、人亂的結(jié)局，文明發(fā)展進(jìn)程被終結(jié)。世界諸多古文明的衰落或消失無疑是最好的例證。

　　文明的興衰與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系?？疾焓澜绺鞣N古老文明的衰落都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)?，斞盼拿魇鞘澜缰墓盼拿髦唬敲乐抻〉诎踩宋幕膿u籃，對(duì)后來的托爾特克文化和阿茲特克文化具有深遠(yuǎn)的影響。公元３—１６世紀(jì)是瑪雅文化的繁盛期，但從公元10世紀(jì)到15世紀(jì)發(fā)現(xiàn)美洲大陸，約600年時(shí)間，在中美洲曾發(fā)生長期的戰(zhàn)爭(zhēng)。16世紀(jì)西班牙征服瑪雅人的國家。希臘文明在相繼的外力征服中失去傳承，公元前３３８年，馬其頓國王征服了整個(gè)希臘，公元前２世紀(jì)，后起的羅馬又把它兼并了。從此希臘羅馬文明在歐洲中斷千年之久。發(fā)源于“兩河流域”的蘇美爾—巴比倫文明，自約公元前４５００年出現(xiàn)定居村落文明始，就屢遭外族入侵和征服，至公元前５３８年，巴比倫遭波斯帝國侵占，從此結(jié)束了蘇美爾—古巴比倫文明的獨(dú)立存在。

　　不難看出，文明的興衰與戰(zhàn)爭(zhēng)存在著直接的關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了一種文明，但也沒有讓征服者的文明發(fā)揚(yáng)光大，往往是同樣消失在歷史的長河中。

　　文明的興衰與生態(tài)危機(jī)有關(guān)系。也許與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，人類往往過度地對(duì)自然無節(jié)制地索取，而且是采取一種傲慢和獨(dú)裁的方式強(qiáng)加于自然界，由此造成生態(tài)危機(jī)。如瑪雅文明的衰落，其中一個(gè)很最重要的原因就是由于地力的耗竭。研究表明，瑪雅人為了滿足人口的糧食需要，無限度地開辟耕地，大量砍伐或燒毀森林，從而使水土流失日益嚴(yán)重，耕地生產(chǎn)能力嚴(yán)重耗損，瑪雅文明因此失去了賴以生存的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)而走向衰落。蘇美爾—巴比倫文明的衰落也與生態(tài)危機(jī)有關(guān)。過度的農(nóng)業(yè)開發(fā)惡化了先天不足的生態(tài)環(huán)境，造成了森林的破壞，溝渠的淤塞，土地的“鹽化”，最終導(dǎo)致了蘇美爾—巴比倫文明的逐漸消亡。

　　毫無疑問，古老的文明在戰(zhàn)爭(zhēng)、生態(tài)惡化等不利的環(huán)境的影響下走向衰落和衰亡，其中最重要的是沒有處理好人與自然的關(guān)系。

　　三、中華文化中的天人合一追求的是人與自然的和諧

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“天”的含義有三種:一是意志之天,二是義理之天,三是自然之天。因此，在天人合一的理解上，古代思想家的主張有所不同，以孟子為代表,主張?zhí)烊撕弦患刺烊讼嗤?。以老、莊為代表主張?zhí)烊讼嗷觳环?，人是屬于自然的一部?是自然界的一種存在形式。以《易傳》為代表，主張?zhí)烊撕系?。以董仲舒代表，主張?zhí)烊讼囝?將人類社會(huì)與天地宇宙視為一個(gè)整體;以荀子、劉禹錫為代表，主張人定勝天。[1]這些主張盡管有些不同，但在最根本的意義上是一致的，即追求人與自然的和諧。在這些觀念中，體現(xiàn)了人與自然的平等理念，倡導(dǎo)人與自然的和睦相處，提出了人與自然的相互依賴，人與自然必須共生共處，和諧共贏，良性發(fā)展，才能為人類自由全面發(fā)展提供基本的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然環(huán)境。世界諸多古文明相繼衰落或消亡，無不與沒有處理好人與自然的關(guān)系有關(guān)，毫無疑問，中華文明之所以綿延不絕一定與中華民族十分注重處理好人與自然的關(guān)系密切相關(guān)關(guān)。人與自然的關(guān)系也是今天生態(tài)文明建設(shè)的核心問題。