【本課主題】

　　推動新時期的家風建設

　　【主講嘉賓】

　　劉東超，國家行政學院社會和文化教研部教授。曾任北京工商大學馬克思主義學院副院長，兼任中國行政體制改革研究會行政委員會副秘書長、全國鄧小平理論研究會常務理事。長期從事中國傳統文化、當代思潮的研究，主持并參與國家社科基金項目等多項課題，出版了《生命的層級--馮友蘭人生境界研究》、《當代中國思想文化批判》等專著。對"家"有著長期的研究和探索，持續關注如何運用傳統文化資源塑造優良家風這一話題。

　　【文字實錄】

　　第一，當代家風建設要符合現代家庭的特點

　　我們今天的家庭經過三十多年改革開放和城鎮化的過程，已經發生了很大的變異。我看過一個材料，在80年代中國每個家庭平均的人口是4.41個人，到2010年的時候是3.10個人。千萬不要看這1個多人的差別，它讓我們家庭結構家庭規模發生了一個巨大的變遷，在30多年前，我們家庭的規模比現在大1/3以上。現在在城市生活里面基本上是三口之家，現在允許二胎也許會略微大一些。所以當代家風建設一定要符合當代家庭的單元家庭特點的要求，它更為精小一些。這樣的家庭建設更為重要的一個方面，也是要有針對性，也是要精，不可能像族規一樣。要針對這個家庭的特點來制定自己家庭的原則，展現出來就是我們的家風。

　　第二，當代家風建設應該貫穿社會主義核心價值觀

　　社會主義核心價值觀的落實建立，是一個龐大的工程。它的落實和建立是需要非常復雜的許多環節和程序的，如果我們僅僅是有著24個字，有個同志說過一個比喻，叫“老虎咬天無從下口”。因此一定要有具體的載體，具體的方式。這個具體的方式是什么呢，各地都有不同的創意，都有不同的探索，我想永川區的鄉賢建設以及家風建設是非常好的一種探索，也是非常有效的方式。

　　還有一點，社會主義核心價值觀為當代家風的建設，提供了一個重要的思想背景，提供了理論原則。什么叫理論原則？我們按照這樣的原則去要求，我們按照這樣的原則去實踐。這樣的原則是不能違背的，這樣的原則是標準，是不能碰觸的邊界，因為你碰這個邊界你就可能會掉下去。這個原則是什么呢？我想和家風建設有關的首先有公正，對內對外，對社會對個人，都要有一個公正之心。

　　還有一個方面，民主。民主本來是在政治學層面上，但是在家庭里面也有一個民主的問題，在我們當代家風里面也有一個民主的問題。我們就要避免傳統社會那種父親高高在上，兒子在下的，“父叫子亡，子不得不亡”的情況。一定要避免這種情況，父子之間，夫妻之間一定要有民主的精神。

　　第三個方面，我們追求和諧。和諧不是完全的一致，是和而不同，是大家能夠取得共識，大家在不同的方向上朝著一個共同的目標去努力，得到一個最好的，大家都認可的一個結果，這叫和諧。和諧并不是絕對的統一，絕對的一點不同的東西沒有，那是不可能的。

　　還有一個方面是自由。我們傳統的家風和族規中是非常的不自由，一個個體，尤其是一個年輕人，婚姻問題和個人職業選擇問題，都被父母規定好了，沒有什么自由。大家找一找自由的例子，很少。剛才我們前面舉的司馬光也是這樣的例子，都是反自由的例子，它與傳統的宗法社會比較嚴酷的一種血緣制度有關系。但是在今天，我們還是要在法律和道德范圍之內，給予子女的一定的自由。這樣有利于年輕人個性的發展，有利于年輕人成才。所以在家庭范圍里面要給予自由。

　　還有平等。它和民主是比較接近的，比如人格平等。在家庭里面，大人、小孩年齡不一樣，背景不一樣，但是大家是一種平等的人格關系。法律面前人人平等，家庭關系面前也人人平等，大家都可以有權發表自己的意見，表達自己的觀點，行使自己的權力。

　　還有一個方面，法制。我們在傳統族規里面看到，有許多是破壞法制的，當時族規和當時的法律有沖突的一面。那么我們今天的家風建設一定要守法。

　　還有一個方面，誠信。它是為人的底線，毫無疑問也應該是家風存在的底線，是各種職業道德、各種家庭道德、各種社會道德的底線，是最基礎的東西。遵循這些原則，要繼承傳統有益的成份，又符合現代文明的特點。那么它表現就是社會主義核心價值觀的表達。

　　這也告訴我們對于社會主義核心價值觀的理解，要更廣泛一些，更深入一些。他不是一個簡單的24個字，背一背就可以了，朗朗上口就可以了，它包含了傳統的優秀文明，也借鑒了世界文明的優秀成果，又總結了當代改革開放的成果，是這三方面結合的表達。我們在這樣的層次和高度上來理解社會主義核心價值觀，也正因此，在方方面面的建設方面，包括家庭建設方面，它應該是原則，應該是標準，應該是指導思想。

　　第三，家長的表率作用

　　在今天的家庭建設方面，學習傳統機制中有一個重要的點，即作為一個家長應該發揮比較好的表率作用。今天單元家庭結構非常簡單，基本是父母和兒女。父母的言傳身教對于兒女是非常重要的，傳統社會是這樣，今天的社會也是這樣。因為孩子在這個家庭里面長大，父母是他第一個模仿、第一個接受、第一個學習的對象。你怎么樣，孩子在很大程度上會向你學習，會向你模仿。在不同的父子、母子之間，我們能看到差異，但是也能看到大量相同的地方。思考問題的方式，處理問題的方式，解決問題的思路，甚至言談舉止表現出來的氣質都有大量相同的地方，這就是潛移默化，一點一滴積累形成的。所以在家風建設里面，家長首先要做好表率作用。我們能看到大量正面的例子，我們也能看到大量的反面的例子。所以為人父母是一個很重的一個責任，這個很重的責任不僅僅是簡單地要把孩子養大的問題，還要把孩子教育好，培養一個有道德、有前途的人。

　　第四，改進家風建設中的強制機制

　　在今天的家風建設里面，應該具備一個恰當的強制的機制。在傳統社會，這種強制的機制是非常強大、非常堅硬的一個東西。在今天的家風建設里面，我們一定要把這點予以調整和變化，不應該這樣僵化，要變得有一點彈性。但是這種機制，或者說這條線還是非常必要的，還是非常有價值和有意義的。它的價值和意義在于什么地方呢？年輕人畢竟是年輕人，年輕人畢竟受社會規范，受社會約束的東西要少一些，在這個方面要加強學習一些。他首先應該學習的一個規范，一個不容碰撞的地方。大家在社會生活中知道，我們一定要有所為，有所不為。什么叫有所為，把該干的事做了；什么叫有所不為，有的紅線我們不能碰，紅燈不能闖，闖了就會出問題，就會被懲罰。那么在家庭的文化建設里面，也要告訴孩子這點。家風就應該成為這么一條線，當然我們今天的這種強制的機制應該有彈性，應該文明，應該有一定的藝術性，應該有一定長遠的思考和安排，不要引起過多的反抗。我在和朋友的交流當中發現，他們對孩子有要求，有限制，有的地方不允許去，有的事情不允許做，我在小的時候也是受到這種教育。

　　第五，社會公眾人物的示范效應

　　我們的領導干部和一些社會名人的家風非常關鍵，因為他具有一個比較強的示范意義。好多普通人會跟著他們學習，所以這一部分人把自己的家風建設好，對社會的貢獻比一個普通的家庭可能只大不小。

　　我們黨也是這樣要求的，《中國共產黨廉潔自律準則》中的第八條，對于黨員的要求是要“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”。所以建設良好的家風對于黨員，尤其對領導干部來說是一個必然的要求。一些社會名人也是如此，因為在今天信息這樣發達的社會上，他們家庭的所作所為，是具有一個客觀的社會效應的。你不管怎么想，不管你的主觀意志是什么，在客觀上都會產生一個效應。這也是為什么對黨員領導干部的要求要嚴格一些，不僅僅個人要做好，而且家庭也要做好的原因所在。那么對領導干部和社會名人來說，要處理好什么是家庭財富的問題。傳遞給自己的子孫，傳遞給自己的孩子什么東西，要理解好、處理好這個問題，這就是家庭價值觀的問題。