【本課主題】

　　中華文化的“忠”包含敬與善

　　【主講嘉賓】

　　徐小躍，1998年至2010年任南京大學(xué)哲學(xué)系主任、宗教學(xué)系主任。現(xiàn)任南京圖書館館長。首批國家高層次人才特殊計劃暨“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才，中央“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”首席專家，國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審組專家(哲學(xué))，中共江蘇省委決策咨詢專家，江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地（“儒佛道與中國傳統(tǒng)文化”）主任，江蘇周易文化研究會會長，老子道學(xué)文化研究會（國家一級學(xué)會）常務(wù)副會長、法人代表，享受國務(wù)院政府特殊津貼，美國哈佛大學(xué)高級訪問學(xué)者。著有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學(xué)》《禪林寶訓(xùn)釋譯》等專著和一百多篇學(xué)術(shù)論文。

　　【觀點(diǎn)摘編】

　　“恭敬”是“忠德”所表達(dá)的意義之一。”《說文解字》講忠者，敬也”,“敬”是“忠德”唯一不需要轉(zhuǎn)譯的內(nèi)涵。“恭敬”是同“禮德”相融互通的，“禮”的本質(zhì)就在于“恭敬”，所以孟子有言：“恭敬之心，禮之端也”。中國精神是“禮敬”，而“禮敬”的本質(zhì)在于恭敬謙讓，由此“忠德”就表現(xiàn)為“禮敬“之德，從而實(shí)現(xiàn)了“忠德”于“五常”之“禮”的相融互通，姑且以“忠敬”表述之。

　　另外，特別值得中國人感到自豪的，是孟子所言“教人以善謂之忠”。“五常”中的“知”恰恰是與“善”同義的概念，對于“五常”中的“知”，不能將其理解為智慧、聰明、理性，按照儒家說法，應(yīng)該理解為“人之為人”的“良知”。“知”的本質(zhì)屬性是“善”，這同“教人以善謂之忠”之“忠德”相融互通，姑且以“忠善”表述之。