【本課主題】

　　中華文化的“忠”包含忠愛

　　【主講嘉賓】

　　徐小躍，1998年至2010年任南京大學哲學系主任、宗教學系主任。現任南京圖書館館長。首批國家高層次人才特殊計劃暨“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，中央“馬克思主義理論研究和建設工程”首席專家，國家社會科學基金學科評審組專家(哲學)，中共江蘇省委決策咨詢專家，江蘇高校哲學社會科學重點研究基地（“儒佛道與中國傳統文化”）主任，江蘇周易文化研究會會長，老子道學文化研究會（國家一級學會）常務副會長、法人代表，享受國務院政府特殊津貼，美國哈佛大學高級訪問學者。著有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學》《禪林寶訓釋譯》等專著和一百多篇學術論文。

　　【觀點摘編】

　　為人盡心盡力地做事是“忠德”所表達的第一層意思。這里的“為人”是為他人而非為自己，特指為大多數人而不是少數人。

　　“為人謀而不忠乎”（曾子語）證明了“忠德”是為他人；“夫子之道，忠恕而已”（曾子語）證明了“忠德”是孔子最核心的思想之一。關于孔子對于“忠德”的界定，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”一句被后世儒者認定為解釋孔子“忠德”內容的體現。基于此，可以看出“忠德”的“為人”是為他人而非為自己。

　　“上思利民，忠也”（《左傳》），要求領導者思考如何為大多數的人民謀福利，被認為是“忠”的表現。這證明了“忠德”的“為人”是為大多數人而不是少數人。

　　前者“為人”是人己關系，重點在他人；后者“利民”是君民關系，重點在人民。“為人”體現了以他人為本；“利民”體現了以人民為貴。

　　簡言之，“忠”的精神在“仁愛”，而“仁愛”的本質是給予、奉獻，由此，“忠德”表現為“仁愛之德”，“忠”與“五常”之“仁”實現相融互通，姑且稱之為“忠愛”。