矛盾論

（一九三七年八月）

　　這篇哲學(xué)論文，是毛澤東繼《實(shí)踐論》之后，為了同一的目的，即為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過講演。在收入本書第一版的時(shí)候，作者作了部分的補(bǔ)充、刪節(jié)和修改。

　　事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”⑴列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心⑵。因此，我們在研究這個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。如果我們將這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

　　蘇聯(lián)哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派⑶的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個(gè)學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系。因此，我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)。

　　一兩種宇宙觀在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。列寧說：“對于發(fā)展（進(jìn)化）所持的兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）觀點(diǎn)是：（一）認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；（二）認(rèn)為發(fā)展是對立的統(tǒng)一（統(tǒng)一物分成為兩個(gè)互相排斥的對立，而兩個(gè)對立又互相關(guān)聯(lián)著）?！雹攘袑幷f的就是這兩種不同的宇宙觀。

　　形而上學(xué)，亦稱玄學(xué)。這種思想，無論在中國，在歐洲，在一個(gè)很長的歷史時(shí)間內(nèi)，是屬于唯心論的宇宙觀，并在人們的思想中占了統(tǒng)治的地位。在歐洲，資產(chǎn)階級初期的唯物論，也是形而上學(xué)的。由于歐洲許多國家的社會經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級斗爭和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過的水平，工業(yè)無產(chǎn)階級成為歷史發(fā)展的最偉大的動(dòng)力，因而產(chǎn)生了馬克思主義的唯物辯證法的宇宙觀。于是，在資產(chǎn)階級那里，除了公開的極端露骨的反動(dòng)的唯心論之外，還出現(xiàn)了庸俗的進(jìn)化論，出來對抗唯物辯證法。