作者：中國作家協(xié)會榮譽副主席，中共云南省委原副書記丹增

　　2017年歲末，上海交通大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地胡惠林教授，要我為其大作《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路》作序。在交談中提及云南是第一批提出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的省份，也是第一批建設(shè)民族文化大省的省份，更是第一個發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮民族文化、建設(shè)文化大省、實施實踐探索的省份，創(chuàng)造了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“云南現(xiàn)象”和“云南模式”并在全國部分省份推廣。這不禁讓我想起10多年前，一批北大、清華，北京、上海致力于推動中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的學(xué)者們紛紛踏入云南，依托云南豐富的民族文化資源，推動西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐和理論探索的日子。在云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，胡惠林教授與清華大學(xué)的熊澄宇、北京大學(xué)的葉朗、上海社科院的花建、中國人民大學(xué)的金元浦、中國社科院的張曉明等教授、專家學(xué)者都曾是云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動者。十多年來，他們數(shù)十次到云南，與云南省的干部、學(xué)者們共同調(diào)研、交流、舉辦學(xué)術(shù)論壇、幫助培訓(xùn)干部，制定規(guī)劃，完善頂層設(shè)計，助力云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我曾與他們傾心交流，共同探討中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論與實踐，也成為了朋友。后來，在國內(nèi)的一些學(xué)術(shù)交流活動中，我還經(jīng)常與他們見面、交流。這批國內(nèi)知名的學(xué)者為云南做出了貢獻(xiàn)，云南的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族文化建設(shè)離不開他們的理論指導(dǎo)和幫助。他們是中國文化產(chǎn)業(yè)理論的奠基人、實踐的指導(dǎo)者、產(chǎn)業(yè)的推動者。

　　中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大變革，也是中國改革開放、走向世界，中華民族優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的一次偉大實踐，從文化的教化功能到文化在現(xiàn)代社會治理中多元功能的凸顯，從文學(xué)藝術(shù)的審美功能到大眾娛樂功能的認(rèn)可，從傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、貯存和傳播到現(xiàn)代科技信息技術(shù)帶來的新的生產(chǎn)方式的變革，從地域文化到全球化時代文化的交流、碰撞，從意識形態(tài)和政府層面的文化管理到商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)時代的文化治理，中國文化與文化產(chǎn)業(yè)面臨前所未遇的重大理論與復(fù)雜的現(xiàn)實問題，需要若干代學(xué)者帶著情懷和責(zé)任，進(jìn)行深入的探索研究。

　　胡惠林教授是我國最早關(guān)注中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的學(xué)者之一。在20世紀(jì)90年代初，胡惠林教授就敏感地意識到文化管理將是現(xiàn)代社會管理的有機(jī)組成部分。為此，胡惠林教授在上海交通大學(xué)最早建議和設(shè)立了文化管理專業(yè)，開啟中國高校培養(yǎng)文化管理本科、碩士教育的先河。他與金元浦教授等一批學(xué)者最早研究大眾審美與文化藝術(shù)、關(guān)注都市文化消費、文化市場問題，為文化產(chǎn)業(yè)的合法化作了理論準(zhǔn)備。在國家推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起步階段，胡惠林教授與一批高校的學(xué)者發(fā)起成立中國全國高校文化管理與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)聯(lián)席會議，推動了中國文化管理與文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)與研究。20多年來，惠林教授在全國各地行走、觀察和思考國家現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展中的文化發(fā)展問題，推動各地區(qū)文化的保護(hù)與傳承、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)注文化發(fā)展不同階段的理論與現(xiàn)實問題，在國內(nèi)重要的學(xué)術(shù)刊物上不斷發(fā)表重要的學(xué)術(shù)文章，主持編寫文化管理與文化產(chǎn)業(yè)的系列教材，出版學(xué)術(shù)專著，以學(xué)者的責(zé)任和良知，從學(xué)者的角度推動中國文化產(chǎn)業(yè)理論建設(shè)與學(xué)科的發(fā)展。

　　胡惠林教授的《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路——理論?政策?戰(zhàn)略》，圍繞“把一個什么樣的中國帶入21世紀(jì)”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路這一主題，從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程的每個節(jié)點遇到的重大理論現(xiàn)實問題入手，匯集了20年對中國文化發(fā)展跟蹤研究的成果。全書13章，每章1個主題，加導(dǎo)論和結(jié)語，共48個論題。這48個論題，從文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代中國發(fā)生、中國文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略、中國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的幾個戰(zhàn)略關(guān)系和理論、政策、戰(zhàn)略三個維度入手，涉及文化產(chǎn)業(yè)的時代語境、文化產(chǎn)業(yè)的理論視域、文化產(chǎn)業(yè)的中國實踐、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國家文化安全、文化產(chǎn)業(yè)與國家現(xiàn)代社會治理，以及文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技等重大問題，收篇于中國文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型發(fā)展時期可持續(xù)發(fā)展的路徑選擇，構(gòu)成了一個頗具特色和較為完整的文化產(chǎn)業(yè)理論架構(gòu)。全書學(xué)術(shù)視野寬廣，理論框架嚴(yán)密，邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)，幾十個問題、數(shù)十萬字，將中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的每個節(jié)點的重大理論現(xiàn)實問題論述得清晰深入。其中，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃本質(zhì)問題的探討、國家文化安全、國家文化治理、文化產(chǎn)業(yè)的公共責(zé)任、普惠性文化產(chǎn)業(yè)政策等命題的提出，對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢的分析和中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略關(guān)系的討論等，不僅具有重要的學(xué)術(shù)前瞻價值，而且具有鮮明的實踐針對性，為人們參考和為學(xué)界研究提供了一個探討和爭鳴的優(yōu)秀學(xué)術(shù)文本。

　　我于2005年出版了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》。我當(dāng)時的基本認(rèn)識是，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化建設(shè)對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、增強(qiáng)綜合國力、參與國際競爭、培育民族精神、提高國民素質(zhì)、推動社會進(jìn)步，顯示出越來越重要的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性、戰(zhàn)略性作用。我認(rèn)為當(dāng)代人類社會的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更重要的是文化的發(fā)展。文化是一個民族和國家的精神與靈魂，文化的功能是塑造人、感化人美化人。文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心。文化化了的人，有高尚的人格、堅定的信仰、美好的追求、誠實的人格、簡樸的作風(fēng)，對大自然講恩德與敬畏，對人際關(guān)系講誠信與和諧，對自己的行為講約束與律己。人在文化的浸潤中提高素質(zhì)，規(guī)范行為，升華境界，提升人格，從而穩(wěn)定整個社會。文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為衡量一個國家和地區(qū)現(xiàn)代文明的程度的重要標(biāo)志。作為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都已把大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長點。

　　今天中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面有比起步發(fā)展階段很好的市場、政策和理論環(huán)境，但另一方面，全球化、現(xiàn)代科技和信息技術(shù)、統(tǒng)一市場條件下的資源配置更加復(fù)雜，變動更快，影響因素更多，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展時期更加復(fù)雜的理論與現(xiàn)實問題，需要有中國特色文化產(chǎn)業(yè)的理論體系、戰(zhàn)略咨詢和政策研究的支撐。在一個節(jié)奏較快和浮躁的社會里，不少學(xué)者的研究往往不愿深入社會，浮光掠影，靜不下來，舍不得花大力氣，往往是追風(fēng)跟風(fēng)，人云亦云，不敢正視問題，而惠林教授的《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路——理論?政策?戰(zhàn)略》，無疑為構(gòu)建中國特色文化產(chǎn)業(yè)理論做出了積極的貢獻(xiàn)。頭頂群星燦爛，心中道德高懸。一名學(xué)者有情懷、有責(zé)任，才會有真知、有灼見，其作也才能留存，才能感人。文學(xué)藝術(shù)作品如此，理論著作亦然。

　　我理解，一個國家的經(jīng)濟(jì)水平、軍事力量、國土資源、人口規(guī)模是硬實力。同時，一個國家以人民為中心的執(zhí)政理念、公平正義的社會公德、和諧友善的人際關(guān)系、共同富裕的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是軟實力。我們尋找一種能夠與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化模式。建立起國家傳統(tǒng)文化傳承體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，將三位一體的文化建設(shè)成為國家戰(zhàn)略，提升文化軟實力，把文化大國變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國。文化發(fā)展不能急功近利，急躁浮躁，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能光看銷售量、收視率，整體文化體現(xiàn)國家的尊嚴(yán)、形象、精神。我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要樹立精品意識，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意人才，扶持品牌項目。文化產(chǎn)業(yè)是有形資產(chǎn)與無形資產(chǎn)整合而成的高文化價值、高物質(zhì)價值的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意人將文化產(chǎn)品賦予了獨特的象征意義，同樣在傳播中轉(zhuǎn)化成象征價值，又在受眾的熱捧中提升了文化品位。惠林教授的《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路——理論?政策?戰(zhàn)略》研究成果，對于推動中國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域樹立文化產(chǎn)品的品牌意識，構(gòu)建中國特色文化產(chǎn)業(yè)理論，將發(fā)揮不可估量的作用。我期待這部專著早日與讀者見面，期待能讀到更多胡惠林教授新的研究成果。

??? （本文為《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路》一書的序）