【本課主題】

　　認(rèn)識的主體和客體及其辯證關(guān)系

　　【主講嘉賓】

　　左亞文，男，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

　　【精彩論述】

　　主客體之間存在著一種不可分割的相互生成、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

　　首先，二者之間相互生成、相互建構(gòu)。無疑，在主客的關(guān)系中，主體是主動的、能動的方面，客體是被動的、受動的方面。隨著主體能力和需求的發(fā)展，其不斷地把自然的自在的存在納入到主體的認(rèn)識和實(shí)踐的范圍之內(nèi)，使之轉(zhuǎn)化為人化的為我的存在，因而客體無論在廣度和深度上都是一個(gè)在主體作用下的逐漸生成和進(jìn)化的過程。在這一過程中，主體本身也不斷地從客體之中吸取物質(zhì)、信息和能量而充實(shí)自己，因而使自己的本質(zhì)力量得到發(fā)展和提升。主客體間的這種相互生成和相互建構(gòu)是建立在人類的認(rèn)識和實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，而且在永無止境的循環(huán)往復(fù)中把二者及其關(guān)系逐漸地引向深入。

　　其次，二者之間相互蘊(yùn)涵和相互滲透。就認(rèn)識的主體來說，其本身就是一個(gè)具有生物學(xué)意義上的自然客體，同時(shí)，他還要從自然、社會的客體中攝入物質(zhì)的和精神的要素以維持自身的存在，因而在主體之中滲透乃至充滿著客體的要素，假如沒有客體的要素融入到主體之中，主體一刻也生存不下去。就認(rèn)識的客體來說，它也不是一個(gè)與人無關(guān)的存在，作為一種相對于人來說的對象性的存在，它渾身上下都打上了人的印跡，按照馬克思的說法，它屬于人的“無機(jī)的身體”。因此，無論是主體和客體，它們之間不僅相互關(guān)聯(lián)、相互依存，而且相互包涵、相互滲透，你中有我，我中有你，所謂純粹的主體和客體已經(jīng)不存在了。

　　黑格爾曾指出：“主體即客體”。這就是說，主體之所以是主體，是因其不斷地把自己對象化為現(xiàn)實(shí)的客體，并通過客體來展示和證實(shí)自己的主體性的特征。這一過程我們把它叫做“主體的客體化”。與此同時(shí)，客體的要素也不斷地被主體所吸收，并轉(zhuǎn)化為主體的內(nèi)在的本質(zhì)屬性。這一過程我們把這叫做“客體的主體化”。無論是“主體的客體化”還是“客體的主體化”，并不是分別發(fā)生在兩個(gè)不同的過程，而是存在于同一過程之中而表現(xiàn)為相互矛盾的兩個(gè)不同的方面。