作者：徐雪山（重慶郵電大學(xué)講師、教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修基地 (西南大學(xué)) 博士生）

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂(lè)化”的影響，加之娛樂(lè)領(lǐng)域的深度產(chǎn)業(yè)化，一些商業(yè)資本為吸引人們的眼球、博取人們的關(guān)注，迎合現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中部分群體為緩解壓力、擺脫焦慮、逃避孤獨(dú)而渴求感官刺激、追求膚淺快樂(lè)的心理需求，包裝打造出了靠顏值外表、“人設(shè)”吸引粉絲的明星偶像，制造流量，并從中牟利。在這種“泛娛樂(lè)化”的網(wǎng)絡(luò)文化背景下興起的明星偶像崇拜現(xiàn)象，悄悄助推著歷史虛無(wú)主義的傳播，而歷史虛無(wú)主義思潮在此推動(dòng)下，從理性形態(tài)向感性形態(tài)轉(zhuǎn)變、從知識(shí)群體向普通大眾尤其是青少年滲透，呈現(xiàn)出新的形態(tài)和特征。

　　網(wǎng)絡(luò)明星偶像崇拜中的歷史虛無(wú)主義亂象

　　網(wǎng)絡(luò)傳播中的明星偶像崇拜現(xiàn)象引發(fā)的歷史虛無(wú)主義，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一，對(duì)歷史英雄人物的“弱化”效應(yīng)。歷史英雄人物，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至人類社會(huì)的杰出代表。歷史英雄人物身上的優(yōu)秀品格，是人類社會(huì)生存發(fā)展的精神支柱的集中體現(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。在明星偶像崇拜興起之前，青少年大多崇拜各種歷史英雄人物，比如著名的愛(ài)國(guó)英雄、政治家、科學(xué)家、思想家、文學(xué)家、道德模范等生產(chǎn)型偶像。隨著明星偶像崇拜的興起，越來(lái)越多青少年的崇拜對(duì)象轉(zhuǎn)向了娛樂(lè)明星、“網(wǎng)紅”等消費(fèi)型偶像。近年學(xué)界開(kāi)展的有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，演藝明星、“網(wǎng)紅”穩(wěn)居青少年崇拜偶像的前列，遠(yuǎn)高于各類歷史英雄人物。此消彼長(zhǎng)，“弱化”效應(yīng)明顯。其實(shí)質(zhì)是“泛娛樂(lè)化”的明星偶像崇拜對(duì)歷史英雄人物榜樣的軟性解構(gòu)。尤其是一些年輕偶像明星在主旋律影視劇中扮演革命英雄人物時(shí)，總給觀眾一種別扭的感覺(jué)。因?yàn)閺母旧险f(shuō)，革命英雄人物無(wú)私無(wú)畏的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神與這些偶像明星身上的消費(fèi)主義、拜金主義符號(hào)是完全沖突的。長(zhǎng)此以往，青少年對(duì)歷史英雄人物的認(rèn)知和認(rèn)同必然不斷被削弱。

　　第二，對(duì)歷史基本事實(shí)的“虛化”效應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)影視劇中，偶像明星的加入被視為收視率和關(guān)注度的保證，偶像明星的加盟能給背后資本帶來(lái)巨大利益。因此，近年推出的一些古裝歷史劇、革命歷史劇紛紛邀請(qǐng)青春靚麗的偶像明星參演，甚至專門為流量明星量身打造影視劇內(nèi)容。但是，一些年輕偶像明星表演功底不夠扎實(shí)，對(duì)相關(guān)歷史背景知識(shí)和歷史人物思想的理解不深刻，只會(huì)按照青春偶像的“人設(shè)”耍酷賣萌，矯揉造作，表演浮夸。服裝道具、環(huán)境場(chǎng)景務(wù)求精致華美以映襯其明星身份，視頻圖像也被后期技術(shù)處理得美輪美奐，力求展現(xiàn)偶像明星的完美形象。在這種大環(huán)境影響下產(chǎn)出的“八路軍住別墅抹發(fā)膠”的“抗戰(zhàn)偶像劇”，一播出即引來(lái)一片批評(píng)之聲，被迫下架。這些為了流量而過(guò)于倚重和凸顯偶像明星的做法，嚴(yán)重背離了歷史的真實(shí)性。歷史成了一個(gè)任人打扮的小姑娘，歷史劇成了偶像明星的走秀場(chǎng)。這樣的歷史劇，聚焦明星偶像，虛化歷史真相，傳遞給觀眾的，往往是扭曲了的歷史觀。

　　第三，一些劣質(zhì)偶像明星歷史虛無(wú)主義言行對(duì)粉絲的負(fù)面影響的“強(qiáng)化”效應(yīng)。近年來(lái)，一些劣質(zhì)偶像明星接連爆出歷史虛無(wú)主義言行，引起公憤。有的明星無(wú)視民族苦難、踐踏民族大義，在靖國(guó)神社前微笑合影、到乃木神社參加婚禮；有的從文藝明星跨界為“歷史專家”，信口開(kāi)河，戲說(shuō)歷史，制造和傳播謠言，為日本軍國(guó)主義招魂，還用“倭寇”攻擊民族英雄鄭成功……這些明星的不當(dāng)言行，實(shí)際上否定了中華民族為了民族解放和人民自由幸福而進(jìn)行艱難抗?fàn)帯⑵D苦奮斗的光輝歷史，否定了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的正確性、正義性、正當(dāng)性。這類明星雖然為數(shù)不多，但由于其偶像身份，影響更加惡劣，產(chǎn)生顯著的“強(qiáng)化”效應(yīng)。如有的明星因不當(dāng)言行受到廣大民眾強(qiáng)烈批評(píng)和抵制時(shí)，竟有一批狂熱粉絲頑固地為其辯護(hù)，在社會(huì)上造成了十分惡劣的影響。

　　網(wǎng)絡(luò)明星偶像崇拜助推歷史虛無(wú)主義的危害

　　在喧囂的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一些明星偶像崇拜助推了歷史虛無(wú)主義，會(huì)造成多方面、多層次的危害，主要表現(xiàn)為：首先，這種歷史虛無(wú)主義傳遞了錯(cuò)誤的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀，不利于民眾正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史，從歷史中汲取奮進(jìn)力量；不利于民眾加強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，破壞國(guó)家長(zhǎng)治久安與和平統(tǒng)一；不利于民眾樹(shù)立正確的民族觀，甚至?xí)绊懨褡宓膱F(tuán)結(jié)進(jìn)步和諧；不利于民眾樹(shù)立文化自信，阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。其次，這種歷史虛無(wú)主義不利于青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。青少年群體是明星粉絲的重要來(lái)源，其“三觀”尚在逐漸形成過(guò)程中，對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮缺乏足夠的辨別力和抵抗力，因此，青少年最容易受到這種歷史虛無(wú)主義影響，產(chǎn)生消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義傾向。

　　加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)明星偶像崇拜亂象的治理，抵制歷史虛無(wú)主義

　　針對(duì)這種歷史虛無(wú)主義，應(yīng)該對(duì)癥下藥，標(biāo)本兼治。第一，以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育工作。特別是開(kāi)展好“四史”教育，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)人們對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨別力和抵抗力；加強(qiáng)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，抵御消費(fèi)主義、拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕。第二，依法加強(qiáng)對(duì)相關(guān)資本的規(guī)制。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則，對(duì)明星經(jīng)紀(jì)公司、演藝公司、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，避免資本無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)；堅(jiān)決抵制泛娛樂(lè)化，破除“唯流量論”；制作單位嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，樹(shù)立正確審美導(dǎo)向，從劇本編寫、演員選用、道具制作、執(zhí)導(dǎo)拍攝、后期制作等各個(gè)環(huán)節(jié)都要注意清除歷史虛無(wú)主義影響，致力于打造經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的好作品；對(duì)“飯圈”亂象進(jìn)行持續(xù)的規(guī)范和整治。第三，文藝工作者要加強(qiáng)自律與他律。要自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義理論、歷史知識(shí)和相關(guān)政策法律學(xué)習(xí)，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，涵養(yǎng)人格修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，努力做有高尚道德操守的文藝工作者。同時(shí)相關(guān)主管部門、社會(huì)組織要加強(qiáng)監(jiān)管，堅(jiān)決抵制違法失德人員。