5月15日上午，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）專家工作室領(lǐng)銜專家韓慶祥最新理論巨著《中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)》新書首發(fā)式暨“中國(guó)式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉行。

　　現(xiàn)場(chǎng)合影

　　活動(dòng)由浙江出版聯(lián)合集團(tuán)主辦，浙江人民出版社承辦。原中共中央黨史研究室副主任、中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員馮俊，浙江出版聯(lián)合集團(tuán)董事、浙江出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理張建江，中共浙江省委宣傳部出版處四級(jí)調(diào)研員許雪娟，浙江人民出版社總編輯趙波及本書作者韓慶祥等參會(huì)。馮俊、韓慶祥、張建江、趙波為新書揭幕，來自中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江省委黨校的10余位專家學(xué)者與會(huì)研討。

　　研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　據(jù)了解，《中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)》是2021年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、中宣部2022年主題出版重點(diǎn)出版物，以通俗的語言、生動(dòng)的論述向讀者展示了中國(guó)式現(xiàn)代化如何在哲學(xué)基礎(chǔ)上超越西方現(xiàn)代化，從而開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。本書在批判西方中心論和西方現(xiàn)代化方面提出了諸多重要的新觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，將中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史邏輯、深遠(yuǎn)影響、世界意義進(jìn)行了梳理，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的完整圖景進(jìn)行了描繪。

　　《中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)》

　　新書發(fā)布會(huì)上，張建江在致辭中講道：《中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)》是浙江出版聯(lián)合集團(tuán)“第一選題”重點(diǎn)項(xiàng)目庫(kù)中的重磅之作。本書站在“世界看中國(guó)”和“中國(guó)看世界”的基本立場(chǎng)，從世界現(xiàn)代化歷程和精神文化變遷的維度審視中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)，在歷史維度、生成邏輯、理論內(nèi)核、價(jià)值取向、哲學(xué)基礎(chǔ)等多方面系統(tǒng)研究了中國(guó)式現(xiàn)代化及其開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)。這部具有歷史厚度和理論縱深感的學(xué)術(shù)著作，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者著力構(gòu)建現(xiàn)代化、人類文明研究的“中國(guó)理論”，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的自主自覺；通過深入淺出、循序漸進(jìn)、抽絲剝繭的講述，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

　　浙江人民出版社總編輯趙波介紹了該書出版背后的細(xì)節(jié)：習(xí)近平總書記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”與“人類文明新形態(tài)”這兩個(gè)具有標(biāo)識(shí)性的重大論斷后，迅速引起了思想理論界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。浙人社迅速行動(dòng)，成功向韓慶祥教授約稿。2022年4月，該項(xiàng)目入選中宣部主題出版重點(diǎn)出版物。歷經(jīng)近三年的打磨，這部品質(zhì)上乘、裝幀精良的作品得以成功出版。

　　發(fā)布會(huì)后，10余位專家學(xué)者進(jìn)行了深入的“中國(guó)式現(xiàn)代化”學(xué)術(shù)研討，并從不同角度為該書給予中肯評(píng)價(jià)。

　　馮俊認(rèn)為，韓慶祥教授這本書從底層邏輯上做到了兩個(gè)打通，一是把中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明打通了，二是把中國(guó)式現(xiàn)代化理論和習(xí)近平文化思想這兩大理論之間也打通了，這是本書的突出貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院榮譽(yù)一級(jí)教授郭湛認(rèn)為本書從大的歷史觀、歷史哲學(xué)拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化研究，從多制并存的大背景下去研究中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)，非常有啟發(fā)意義。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社黨委書記、社長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師趙劍英特別提到，韓慶祥教授這本書把學(xué)術(shù)話語、政治話語、大眾話語三者有機(jī)結(jié)合了起來，跳出用政治話語去闡釋政治話語的窠臼，用學(xué)術(shù)講政治，對(duì)黨的重大命題進(jìn)行學(xué)理上的哲學(xué)上的闡釋。

　　北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)教研室原主任、哲學(xué)系教授王東用重大課題、重大成果、重大創(chuàng)新、重大意義來總體評(píng)價(jià)這本書，他還說道：“這本書的最大特點(diǎn)和最大創(chuàng)新實(shí)際上就是把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)兩大創(chuàng)新統(tǒng)一起來變?yōu)檎w。”

　　清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)艾四林認(rèn)為本書有四個(gè)面向：一是面向道理、學(xué)理、哲理，即怎么講好、研究好、闡釋好黨的創(chuàng)新理論，使之達(dá)到道理的高度、學(xué)理的高度、哲理的高度；二是面向問題，即怎么把道理講深、講透、講活；三是面向自主知識(shí)體系的構(gòu)建，爭(zhēng)奪中國(guó)式現(xiàn)代化的話語權(quán)；四是面向大眾，道理深刻但語言不晦澀。

　　清華大學(xué)教授、學(xué)校教學(xué)委員會(huì)委員、馬克思主義學(xué)院教學(xué)委員會(huì)主任鄒廣文指出，這本書很好地從民族性和時(shí)代性的關(guān)系中呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯。

　　北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授仰海峰從三個(gè)角度總結(jié)了本書的基本特征：第一，這是一部全面研究現(xiàn)代化的專著，把中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)作為一個(gè)整體來研究；第二，這是一部具有原創(chuàng)性的著作，帶有作者自己的思考；第三，這是一部有哲學(xué)深度的作品。

　　本次研討會(huì)由中央黨校馬克思主義學(xué)院教授、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院21世紀(jì)馬克思主義研究所所長(zhǎng)唐愛軍主持。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授吳向東，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)、黨委副書記、教授、博士生導(dǎo)師臧峰宇，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、北京大學(xué)博雅特聘教授孫來斌，浙江省委黨校馬克思主義研究院原院長(zhǎng)、返聘高級(jí)專家胡承槐等一同與會(huì)研討。

　　專家學(xué)者們一致認(rèn)為，《中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)》一書為構(gòu)筑以馬克思主義文化為主導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底色、以西方文化的精華為動(dòng)力的文化生態(tài)和精神文化氛圍，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義并構(gòu)建“中國(guó)理論”，貢獻(xiàn)了新知識(shí)、新范式。

　　正如本書作者韓慶祥在現(xiàn)場(chǎng)所言：古代世界文明的中心在東方，尤其在中國(guó)，但到了近代，世界文明的中心歷史性地轉(zhuǎn)移到歐洲，所以就興起了歐洲中心主義，進(jìn)一步拓展就是西方中心論。西方中心論對(duì)18世紀(jì)到20世紀(jì)的整個(gè)世界都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，包括對(duì)黨的十八大之前的中國(guó)社會(huì)。西方大部分的制度體系與知識(shí)體系，主要是圍繞著西方中心論來建構(gòu)的，相應(yīng)地，今天中國(guó)自主知識(shí)體系也應(yīng)該圍繞著中國(guó)式現(xiàn)代化這些理論來建構(gòu)。這就是寫作本書的目的。

　　韓慶祥

　　（光明日?qǐng)?bào)全媒體記者韓寒）