作者：黃進(jìn)（武漢大學(xué)人文社科資深教授、中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際私法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界法學(xué)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

　　中國(guó)國(guó)際法學(xué)界必須夯實(shí)理論基礎(chǔ)，扎實(shí)推進(jìn)建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系

　　在中國(guó)學(xué)術(shù)界，特別是包括法學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是一個(gè)重要的議題。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球治理體系正處于調(diào)整變革的關(guān)鍵時(shí)期，我們要積極參與國(guó)際規(guī)則制定，做全球治理變革進(jìn)程的參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者。要做到這一點(diǎn)，中國(guó)國(guó)際法學(xué)界必須夯實(shí)理論基礎(chǔ)，扎實(shí)推進(jìn)建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系，也就是建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，要求“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”，強(qiáng)調(diào)包括法學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須增強(qiáng)理論自覺，加快推進(jìn)“三大體系”建設(shè)。2017年，習(xí)近平總書記在考察中國(guó)政法大學(xué)時(shí)特別提到法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的建設(shè)問題。事實(shí)上，中國(guó)國(guó)際法學(xué)界也有一個(gè)如何建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系的問題，也就是如何建構(gòu)與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相適應(yīng)，或者說與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的自主的國(guó)際法學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的問題。

　　中國(guó)國(guó)際法研究的重要任務(wù)之一就是要推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系，而守正創(chuàng)新是中國(guó)國(guó)際法研究的核心理念和價(jià)值追求，也是建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系的核心理念和價(jià)值追求。因此，在建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系的過程中，要把握好守正創(chuàng)新的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。堅(jiān)持守正創(chuàng)新開展國(guó)際法研究，推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系，要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。要靜下心來，深思熟慮，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。切忌一哄而起、一擁而上，違背常識(shí)、違背規(guī)律、違背良知，既沒有守正，更沒有創(chuàng)新。

　　在當(dāng)下中國(guó)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新開展國(guó)際法研究，建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系，離不開法學(xué)教育、法學(xué)研究和法治實(shí)踐，在某種意義上講，建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系必須建立在法學(xué)教育、法學(xué)研究和法治實(shí)踐之上。無論是法學(xué)教育、法學(xué)研究還是法治實(shí)踐，都要恪守“三個(gè)尊重”，即尊重常識(shí)、尊重規(guī)律、尊重人性。目前，我們恪守“三個(gè)尊重”，可能要更加重視和踐行“三個(gè)回歸”，即回歸常識(shí)、回歸規(guī)律、回歸人性。同時(shí)，特別要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“五個(gè)轉(zhuǎn)型”：即從以國(guó)內(nèi)法學(xué)為主向國(guó)內(nèi)法學(xué)與國(guó)際法學(xué)并重融通轉(zhuǎn)型；從以實(shí)體法學(xué)為主向?qū)嶓w法學(xué)與程序法學(xué)并重融通轉(zhuǎn)型；從以理論法學(xué)為主向理論法學(xué)與實(shí)踐法學(xué)并重融通轉(zhuǎn)型；從以臨床法學(xué)為主向臨床法學(xué)與預(yù)防法學(xué)并重融通轉(zhuǎn)型；從以部門法學(xué)為主向部門法學(xué)與領(lǐng)域法學(xué)并重融通轉(zhuǎn)型。

　　我們對(duì)待現(xiàn)行國(guó)際法和國(guó)際法治的立場(chǎng)和態(tài)度應(yīng)該是循序漸進(jìn)、守正創(chuàng)新

　　當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。第二次世界大戰(zhàn)后，基于現(xiàn)行國(guó)際法建立起來的國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治、國(guó)際秩序、國(guó)際法治正受到前所未有的劇烈沖擊。單邊主義、保護(hù)主義日益上升，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，國(guó)際投資貿(mào)易萎縮，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，中美兩國(guó)激烈戰(zhàn)略博弈，烏克蘭危機(jī)、巴以沖突等地緣政治沖突加劇，公認(rèn)的國(guó)際法規(guī)則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則不斷遭到踐踏。人們不禁要問，國(guó)際社會(huì)還有規(guī)矩嗎？國(guó)際法還是法嗎？國(guó)際法治還管用嗎？全球治理以及國(guó)際法治該何去何從？我們應(yīng)該如何看待現(xiàn)行國(guó)際法和國(guó)際法治？這些都是值得國(guó)際法學(xué)界關(guān)注、深思和研究的問題。

　　這涉及到如何認(rèn)識(shí)二戰(zhàn)后逐漸建立起來的現(xiàn)行國(guó)際法和國(guó)際法治。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，二戰(zhàn)后，國(guó)際法飛速發(fā)展，不斷演變，已經(jīng)從傳統(tǒng)的國(guó)際公法發(fā)展成為相對(duì)于國(guó)內(nèi)法體系而言的一個(gè)龐大的國(guó)際法體系，包含許多國(guó)際法分支、國(guó)際法部門或者說國(guó)際法領(lǐng)域。國(guó)際法不僅是國(guó)際社會(huì)的行為規(guī)范、全球治理的重器，而且是國(guó)際社會(huì)通行的話語(yǔ)體系，在維護(hù)世界和平及安全、促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展、尊重和保障人權(quán)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面發(fā)揮著不可替代的作用。因此，現(xiàn)行國(guó)際法和國(guó)際法治從總體上講是進(jìn)步的。

　　我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代國(guó)際法和國(guó)際法治并不是十全十美的，無論是國(guó)際法規(guī)則制度本身，還是國(guó)際法治運(yùn)行體制機(jī)制，都存在著深層次的問題，還有許多不公正不合理、不符合國(guó)際格局演變大勢(shì)的國(guó)際規(guī)則和國(guó)際機(jī)制需要改進(jìn)和完善。正如史久鏞先生所言：“隨著國(guó)際格局變化，現(xiàn)行全球治理體系及其規(guī)則的不合理性愈發(fā)凸顯，不能有效應(yīng)對(duì)全球治理進(jìn)程中的各種挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新和完善國(guó)際法……是時(shí)代的要求。”作為以國(guó)際法及其運(yùn)行為研究對(duì)象的國(guó)際法學(xué)，應(yīng)該以更宏大的視野、更深邃的眼光，登高望遠(yuǎn)、高瞻遠(yuǎn)矚，打破國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的界限，打破私法與公法的界限，打破實(shí)體法與程序法的界限，打破理論法學(xué)與實(shí)踐法學(xué)的界限，來研究國(guó)際法及其體系，來研究國(guó)際法治及其運(yùn)行，推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系，推進(jìn)國(guó)際法理論和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。

　　中國(guó)是現(xiàn)行國(guó)際法和國(guó)際法治的學(xué)習(xí)者、踐行者、受益者，也是維護(hù)者、建設(shè)者、貢獻(xiàn)者。我們對(duì)待現(xiàn)行國(guó)際法和國(guó)際法治的立場(chǎng)和態(tài)度應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)、改革完善，循序漸進(jìn)、守正創(chuàng)新，而不是顛覆或推倒重來。習(xí)近平總書記在國(guó)際場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，同時(shí)在黨的二十大報(bào)告中重申“三個(gè)堅(jiān)定維護(hù)”和“三個(gè)推動(dòng)”，即堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，堅(jiān)定維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際法基本原則和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，而對(duì)不公正不合理、不符合國(guó)際格局演變大勢(shì)的國(guó)際規(guī)則、國(guó)際機(jī)制，要提出改革方案，推動(dòng)全球治理體系變革和建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在這里，“三個(gè)堅(jiān)定維護(hù)”就是要守正，“三個(gè)推動(dòng)”就是要?jiǎng)?chuàng)新。改革和完善國(guó)際法治體系，建構(gòu)中國(guó)自主的國(guó)際法學(xué)知識(shí)體系，是我們這一代國(guó)際法學(xué)人面對(duì)的前無古人的偉大事業(yè)。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤；創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在國(guó)際法理論和實(shí)踐方面有所作為、有所突破、有所貢獻(xiàn)。