作者：吳瓊（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

　　文化是時(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)，也是人類(lèi)走向現(xiàn)代化的先聲。人類(lèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程往往是在文化領(lǐng)域首先取得突破，中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷程，也是中華文明煥發(fā)活力、重鑄輝煌的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化既是物質(zhì)累積的過(guò)程，也是精神文化豐富的過(guò)程，需要切實(shí)發(fā)揮文化鑄魂塑形的重要作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。可見(jiàn)，文化自信自強(qiáng)是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義。中國(guó)正踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的新征程，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，需要我們擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中很多重要元素，比如天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，講信修睦、親仁善鄰的交往之道……共同塑造了中華文明的民族特性，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了思想力量，并成就了中國(guó)式現(xiàn)代化的特質(zhì)。在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，其中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到文化根基。

　　“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、大一統(tǒng)的政治理念、家國(guó)一體的愛(ài)國(guó)精神，為“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”描摹了底色，并蘊(yùn)含了解決之道；“治國(guó)之道，富民為始”的施政理念、“天下為公”的道德情懷，使中國(guó)式現(xiàn)代化能夠規(guī)避“兩極分化、貧富懸殊”的陷阱，實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”；“心物合一”的精神訴求、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)、衣食足而知榮辱”“富而后教”的治理經(jīng)驗(yàn)，為“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”提供了精神支撐；“天人合一”“取之有時(shí)”“用之有節(jié)”的古老智慧，為“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”提供了基本前提；“協(xié)和萬(wàn)邦”的交往原則、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“親仁善鄰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸、殖民掠奪”的老路，而是讓“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”成為共識(shí)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的中國(guó)特色與文化底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)，讓我們?cè)诿鎸?duì)人類(lèi)共同的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用現(xiàn)代人的智慧和力量，又能從中華民族歷史中尋求答案和啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為深厚的思想資源和精神動(dòng)力，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路根基

　　在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。中華文明的突出特性決定了中國(guó)必然走出一條與西方國(guó)家完全不同的現(xiàn)代化道路。黨和國(guó)家的事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠走得通、行得穩(wěn)，一個(gè)重要原因就是我們堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”，這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)式現(xiàn)代化道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，造就了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，也塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)式現(xiàn)代化道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化根基，實(shí)現(xiàn)了又一次的思想解放。這是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。中國(guó)式現(xiàn)代化是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，經(jīng)由這種“結(jié)合”,中國(guó)式現(xiàn)代化從古老文明中獲得了充沛的思想文化資源，古老的中華文明也因融入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程而獲得新生。

　　推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。 堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的精神動(dòng)力。要運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代、解決時(shí)代提出的新課題，以理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化新的實(shí)踐之變。堅(jiān)定歷史自信和文化自信，扎根中國(guó)大地、傳承中華文明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化實(shí)踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求

　　在新的歷史起點(diǎn)上鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，必須堅(jiān)定文化自信，不斷提升中華文化影響力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)造光耀時(shí)代光耀世界的中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民找到的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出的人類(lèi)文明新形態(tài)；反映了中華傳統(tǒng)文明在新的時(shí)代條件下向現(xiàn)代文明變遷的進(jìn)程，其融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化于一體，包含著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)生于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，既體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求，也為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚的文明滋養(yǎng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化在文明層面的集中表達(dá)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既不是對(duì)古老文明的消滅，也不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的簡(jiǎn)單疊加，而是立足中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，把賡續(xù)歷史文明、吸收外來(lái)文明和建設(shè)現(xiàn)代文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求，并為中國(guó)式現(xiàn)代化注入了持久動(dòng)能。

　　中華民族現(xiàn)代文明是以人民為中心的文明，區(qū)別于西方“以資本為中心的文明”；是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“全要素文明”，區(qū)別于西方片面追求物質(zhì)主義的“單向度文明”；是和平發(fā)展、合作共贏的人類(lèi)文明，區(qū)別于殖民擴(kuò)張、零和博弈的“西方現(xiàn)代性文明”。中華民族現(xiàn)代文明作為社會(huì)主義現(xiàn)代文明形態(tài)，以其人民性、主體性、時(shí)代性、世界性、和平性等特質(zhì)突破了西方現(xiàn)代文明的固有模式，拓寬了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，為人類(lèi)現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，既有利于推動(dòng)中華文明重?zé)s光，又有利于推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

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