作者：馬敏（華中師范大學教授、原黨委書記、原校長）

　　習近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)與中國式現(xiàn)代化有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系。簡言之，中國式現(xiàn)代化為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了路徑與方式，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造則是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向與目標，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人類文明新形態(tài)究竟“新”在何處？應(yīng)當如何把握其豐富內(nèi)涵？

　　體現(xiàn)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的大趨勢

　　“文明”一詞在中國起源甚早。《尚書·舜典》有“濬哲文明”的記載，意為文德照耀；《周易·賁卦》載有：“文明以止，人文也。”這里的“文明”也是文德、光明之義，與文化相類。西方語境中，“文明”與“文化”是兩個含義不同的詞，英語中“文明”為civilization ，“文化”為culture。盡管二者都是一個涵括人類社會生活各方面的整體結(jié)構(gòu)體系，但文化更具抽象、共時的意涵，文明則更具實體、歷時的意涵。

　　18世紀以來，現(xiàn)代意義的“文明”概念經(jīng)由法國啟蒙思想家的使用和闡釋，成為一個同野蠻相對應(yīng)的詞語，特指人類區(qū)別于蒙昧、野蠻而趨于開化、進步的社會狀態(tài)。這種西方意義的現(xiàn)代文明觀念一經(jīng)產(chǎn)生，便由法國迅速傳遍歐洲，后來又伴隨著工業(yè)革命和西方殖民擴張傳播到全世界，對現(xiàn)代民族國家發(fā)展，以及現(xiàn)代文明觀的形成產(chǎn)生了根本性影響。

　　人類文明的發(fā)展是一個由低到高逐步演進的過程。自大航海時代以來，隨著世界市場的形成，人類文明從以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為主導的古代文明演進到以大工業(yè)為主導的現(xiàn)代文明階段。現(xiàn)代工業(yè)文明從一開始就同西方資本主義的興起相聯(lián)系，是資本主義生產(chǎn)方式全球征服、擴張的產(chǎn)物。工業(yè)文明形式及其背后的西方資本主義文明觀念構(gòu)成了現(xiàn)代文明概念的核心部分。現(xiàn)代世界秩序及其話語體系，正是由西方資本主義文明主導并推動建立起來的。

　　與現(xiàn)代大工業(yè)相聯(lián)系的西方資本主義文明具有兩重性。一方面，相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，資本主義文明的誕生無疑是一種歷史的巨大進步。如馬克思所說，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。恩格斯也說過：“蒸汽和新的工具機把工場手工業(yè)變成了現(xiàn)代的大工業(yè)，從而把資產(chǎn)階級社會的整個基礎(chǔ)革命化了。工場手工業(yè)時代的遲緩的發(fā)展進程變成了生產(chǎn)中的真正的狂飆時期。”但另一方面，基于資本邏輯的資本主義文明又有著與生俱來的弊端：一是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的剝削制度；二是以極端個人主義為核心的意識形態(tài)；三是以各種形式表現(xiàn)出來的殖民擴張政策。資本主義文明所固有的內(nèi)在矛盾，使其具有歷史暫時性、過渡性，不可能“終結(jié)”文明演變的歷史進程。

　　從現(xiàn)代化與西方資本主義文明的關(guān)系看，兩者固然有著密切的關(guān)聯(lián)，但并不是一回事，現(xiàn)代化并不等同于西化。不容否認，在現(xiàn)代化早期階段，西方資本主義文明的確起到了引領(lǐng)和示范作用，非西方社會汲取了西方文明中的許多合理因素，開始了自身現(xiàn)代化進程，這一階段的現(xiàn)代化在很大程度上便體現(xiàn)為“西化”，即資本主義化。但在現(xiàn)代化后期，非西方社會的本土文明得以復興，并通過不同的道路實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，單數(shù)意義的文明觀和西方中心主義受到普遍質(zhì)疑，西方資本主義文明開始走下坡路。

　　進入21世紀以來，西方文明的衰退趨勢愈發(fā)明顯。習近平總書記深刻指出，當今世界正處于百年未有之大變局。隨著世界經(jīng)濟中心自西向東轉(zhuǎn)移，世界文明格局呈現(xiàn)“東升西降”的趨勢，西方文明獨霸天下的局面已不復存在，國際力量的對比發(fā)生了深刻變化。如果說，20世紀初斯賓格勒在《西方的沒落》一書中對西方文明由盛轉(zhuǎn)衰的判斷還只是一種預言和警告，那么，如今越來越多的有識之士則更為清晰地觀察到了這種文明演進的大趨勢：以美國為首的西方現(xiàn)代文明正處于自身重重危機之中，已不復“現(xiàn)代文明”的典范性，新型文明形態(tài)呼之欲出。如許倬云所言：“有識者更當拋開一切模仿西方現(xiàn)代文明的舊習，重新思考對未來人類的存在和發(fā)展更為適合的新途徑。”

　　中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，恰好反映了人類文明演進的大趨勢，力圖超越百病叢生的西方現(xiàn)代文明，建構(gòu)一個更能適應(yīng)時代發(fā)展、更具生命活力的現(xiàn)代新文明。

　　對資本主義現(xiàn)代文明的突破和超越

　　在發(fā)展前景上，中國式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化和中國早期現(xiàn)代化，是試圖跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，創(chuàng)造一種能夠突破并超越資本主義現(xiàn)代文明的“人類文明新形態(tài)”。這種文明新形態(tài)的本質(zhì)特征是新型社會主義文明，是以社會主義核心價值觀為底蘊，對西方現(xiàn)代化中公平正義價值的缺失進行反思和修正。

　　當代中國社會主義文明新形態(tài)，既是500年來社會主義運動發(fā)展的最新成果，也是改革開放以來中國特色社會主義道路取得巨大成就的體現(xiàn)。習近平總書記指出：“由于中國特色社會主義不斷成功，冷戰(zhàn)結(jié)束后世界社會主義萬馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義在同資本主義競爭中的被動局面得到很大程度的扭轉(zhuǎn)，社會主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。”在人類文明發(fā)展史上，當西方資本主義文明日漸衰退時，承載人類美好愿望和追求的社會主義文明新形態(tài)應(yīng)運而生。社會主義文明新形態(tài)對西方現(xiàn)代文明的突破和超越，主要表現(xiàn)在以下方面。

　　在物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明過度追求物質(zhì)財富和物質(zhì)享受的局限，強調(diào)物質(zhì)文明與精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求更加平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代文明。

　　在人與人的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明過度追求個體中心、私人利益和不斷擴大貧富差距的局限，變“資本本位”為“人民本位”，強調(diào)個體與群體相協(xié)調(diào)、個人與社會相和諧，促進人的全面發(fā)展，追求更能體現(xiàn)公平正義的現(xiàn)代文明。

　　在人與自然的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明過度追求對自然的征服和索取，導致全球生態(tài)環(huán)境惡化，強調(diào)人與自然的和諧共生，加強環(huán)境保護，大力促進新型工業(yè)化，追求綠色發(fā)展的現(xiàn)代文明。

　　在與外部世界的關(guān)系上，突破西方現(xiàn)代文明長期推行的強權(quán)政治和對外擴張，打破國強必霸的鐵律，強調(diào)不同文明和平共處、合作共贏，為人類文明注入全新的“世界主義”內(nèi)涵。

　　上述四大特點與中國式現(xiàn)代化的諸特征相對應(yīng)，體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新方向、新目標、新特點。由此可見，人類文明新形態(tài)之“新”，是在與資本主義文明的比較中呈現(xiàn)出來的；是在社會主義與資本主義兩種社會制度的競爭中發(fā)展起來的；是在中國式現(xiàn)代化實踐中不斷總結(jié)、提煉出來的。正是中國式現(xiàn)代化對公平正義的價值追求深刻重塑了人類文明發(fā)展的格局與趨勢，創(chuàng)造出截然不同于資本主義文明的人類文明新形態(tài)。

　　中國式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步為實質(zhì)內(nèi)容，以追求公平正義和可持續(xù)發(fā)展為終極目標，蘊含社會主義的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，為人類現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了社會主義文明形態(tài)的新道路、新選擇。

　　人類文明新形態(tài)的中國特色與世界意義

　　以社會主義新型文明觀為載體的人類文明新形態(tài)，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，有著鮮明的中國文化特色。社會主義文明觀的形成，深受5000多年中華文明的影響，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時又結(jié)合時代發(fā)展，融入時代精神，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　傳承“革故鼎新”的創(chuàng)新精神。“周雖舊邦，其命維新。”不斷追求革新與變易，是中華文明的突出特性之一。“窮變通久”，中華文明歷經(jīng)歲月滄桑，始終一脈相承、充滿生機活力，正是在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展的。新型現(xiàn)代文明建設(shè)也須秉持這種“守正不守舊、尊古不復古”的進取精神、創(chuàng)新精神，勇于除舊布新，致力于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　傳承“民為邦本”的“民本”思想。“民為邦本，本固邦寧。”以人為本、以民為本的民本觀是儒家學說的精華。當代中國社會主義政治文明建設(shè)，繼承中華傳統(tǒng)“民本”精神，始終堅持以人民為中心，展現(xiàn)“人民至上”的價值情懷，走出了一條堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的中國特色政治發(fā)展道路，從而形成了有別于西方的新型現(xiàn)代政治文明。

　　傳承“天下為公”的社會理想。“大道之行也，天下為公。”社會主義的本質(zhì)決定了在現(xiàn)代化建設(shè)中須秉持“尚公”“小康”的理念，加強民生建設(shè)，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，走共同富裕的道路。同時，也要高度重視精神文明建設(shè)，形成良好的社會風氣和良俗美德，不斷提高老百姓的生活幸福指數(shù)。一個高度文明的社會，理應(yīng)是一個更加公平、和諧的社會。

　　傳承“天人合一”的生態(tài)理念。正是從中華文明的歷史智慧中，人們領(lǐng)悟到“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。生態(tài)環(huán)境是人類生存之本、文明發(fā)展之源，人與自然是一個共生共榮的生命共同體。因此，在推進中國式現(xiàn)代化過程中，須“道法自然”，樹立綠色低碳的發(fā)展理念，走出一條經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、相得益彰的新發(fā)展之路。

　　傳承“協(xié)和萬邦”的“天下”傳統(tǒng)。中華文明歷來就有“尚和”“大同”的基因，在與外部世界打交道的過程中，社會主義新中國秉承“親仁善鄰”“和而不同”的理念，展示出高度自信、包容和大氣的特質(zhì)，堅持走和平發(fā)展道路，推動完善全球治理，建設(shè)更具包容性、多元性的現(xiàn)代世界文明秩序。

　　綜上，當代中國社會主義文明觀是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，以馬克思主義文明觀為指導，緊密結(jié)合中國式現(xiàn)代化實踐，將馬克思主義中國化時代化而最終形成的。它既具有與時俱進、不斷創(chuàng)新的時代品格，又具有深厚的中國文化根基，是中華文明在21世紀的新發(fā)展、新形態(tài)。

　　當今世界仍處于全球化時代，中國與世界的聯(lián)系更趨緊密。中國對人類文明新形態(tài)的探索，不僅有著鮮明的中國特色，而且具有廣泛的世界意義。

　　我們之所以將中國特色社會主義文明定義為“人類文明新形態(tài)”，正是由于這種文明形態(tài)既是中國的也是世界的，是在尊重人類文明不同特性的基礎(chǔ)上，融各國文明之優(yōu)長而創(chuàng)造的一種人類文明新形態(tài)，代表著人類文明的發(fā)展方向。它已超越了種族、文化、國家的界限，是你中有我、我中有你的人類文明建設(shè)的“中國方案”和“中國智慧”，體現(xiàn)了全人類的共同價值追求。

　　人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造是一個長期過程，不可能一蹴而就，還有許多實踐和理論方面的問題需要解決。要實現(xiàn)從理想到現(xiàn)實的跨越，就需要我們“立足中國，放眼世界”，沿著中華文明和世界文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)不懈探討，為引領(lǐng)世界文明進步潮流作出更多新的貢獻。