作者：何自力（南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。現(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門(mén)，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論。建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論分析和回答中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中提出的新問(wèn)題，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的著力點(diǎn)，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)立場(chǎng)和價(jià)值取向，決定經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的形成和邏輯體系的建構(gòu)。亞當(dāng)·斯密將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象確定為國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因，薩伊則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)是闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的科學(xué)，羅賓斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所下的定義是一門(mén)研究由稀缺性所引起的各種選擇問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，薩繆爾森認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是一個(gè)社會(huì)如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們?cè)诓煌娜酥虚g進(jìn)行分配。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如何利用稀缺資源生產(chǎn)財(cái)富并在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史唯物主義為指導(dǎo)，將自己的研究對(duì)象確定為生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系，將自身的研究任務(wù)確定為通過(guò)揭示一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律性，闡明生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的本質(zhì)特征與相互聯(lián)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于確定中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系研究對(duì)象具有重要指導(dǎo)作用。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過(guò)艱苦探索，逐步走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展道路，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這正是我們建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。要建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，就要繼承和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)研究對(duì)象的把握，將中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系作為研究對(duì)象，著力探索中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，開(kāi)展理論創(chuàng)新。

　　建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大都標(biāo)榜自己是純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，只對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)然分析，即進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的、實(shí)證的分析，不對(duì)其進(jìn)行應(yīng)然分析，即不問(wèn)東西，不作價(jià)值判斷。其實(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今也不能擺脫意識(shí)形態(tài)而獨(dú)立存在，其自身也已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的一部分，從而具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)不諱言自己的階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬(wàn)人民共同參與的偉大事業(yè)，也是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)，要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，更好滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性是人民性，也正與此目標(biāo)相契合。以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，就要繼續(xù)貫徹、發(fā)揚(yáng)以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，要根植于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，把人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，通過(guò)人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理性進(jìn)行檢驗(yàn)，用創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)理論更好服務(wù)于人民。這是建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的必由之路，也是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系強(qiáng)大生命力的根本保證。

　　建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要堅(jiān)持以中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新歷史方位作為研究起點(diǎn)。馬克思的歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，一定的生產(chǎn)關(guān)系總是與特定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的，隨著生產(chǎn)力的變化，生產(chǎn)關(guān)系也將隨之變化。馬克思說(shuō)：“社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，不能脫離實(shí)際，不能閉門(mén)造車(chē)，不能異想天開(kāi)，而是要堅(jiān)持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，對(duì)特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系進(jìn)行深入研究。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，創(chuàng)造了舉世矚目的偉大成就，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前提高。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)文明等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)。從理論上回答如何完成好這一任務(wù)，無(wú)疑是中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的重大歷史使命。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新歷史方位的時(shí)代背景下，要做到遵循馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，就要把我國(guó)發(fā)展的新歷史方位作為研究起點(diǎn)，深入探析新歷史方位下中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，著力回答以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的一系列新課題、新問(wèn)題，用創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)范疇和理論觀點(diǎn)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系要堅(jiān)持提升對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理化闡釋和體系化建構(gòu)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足中國(guó)基本國(guó)情，深入探索和總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提出了一系列原創(chuàng)性成果，主要有：關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作全面領(lǐng)導(dǎo)的思想；關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以人民為中心的思想；關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的思想；關(guān)于堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于建設(shè)高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于樹(shù)立和堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念的思想；關(guān)于統(tǒng)籌擴(kuò)大內(nèi)需和深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思想；關(guān)于大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的思想；關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局的思想；關(guān)于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的思想；關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的思想；關(guān)于推動(dòng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的思想等。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐作出的系統(tǒng)理論概括，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是立足國(guó)情、放眼世界、引領(lǐng)未來(lái)的科學(xué)理論。

　　習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的重要成果，具有豐富的理論內(nèi)涵和創(chuàng)新品質(zhì)，既為中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系提供了豐富的理論寶藏，也為加快建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系指明了方向。當(dāng)前，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系的中心任務(wù)就是要著力提升對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理化闡釋和體系化建構(gòu)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)和發(fā)展。為此，要在以下四方面著力。其一，深入研究習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展，著重闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代背景、理論淵源、發(fā)展歷程，闡明習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史必然和時(shí)代需要。其二，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的一系列重要理論創(chuàng)新成果，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)和蘊(yùn)含的科學(xué)方法論，著力提煉和建構(gòu)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的范疇體系和邏輯體系，形成歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯有機(jī)統(tǒng)一的話語(yǔ)體系。其三，以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系，要深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面展示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展取得的偉大成就，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要理論創(chuàng)新成果和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，深刻揭示習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重大理論意義、實(shí)踐成效、國(guó)際影響。其四，以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“三大體系”建設(shè)，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，從根本上改變照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、生搬硬套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理講中國(guó)故事的風(fēng)氣，開(kāi)辟中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展的新局面，為加快推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)。