作者：張偉（山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所所長(zhǎng)）；孫亞男（山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所地域文學(xué)研究中心主任）

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，積淀著中華民族最深層的精神質(zhì)素。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記始終高度重視中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好?！敝袊?guó)古典文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要資源。

　　在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)征途中，古典文學(xué)不僅是建構(gòu)文化主體性的重要基礎(chǔ)性資源，也是實(shí)現(xiàn)文化守正創(chuàng)新和文明交流互鑒的寶貴資源。事實(shí)上，在中國(guó)古典文學(xué)史上，對(duì)文學(xué)資源的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新貫穿始終，在文體演變和新藝術(shù)形式生成中發(fā)揮著重要作用。如今，新時(shí)代賦予了文學(xué)及其從業(yè)者新的文化使命，開(kāi)放包容的文化語(yǔ)境也為古典文學(xué)提供了更加多元的發(fā)展空間。在新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)中，中國(guó)古典文學(xué)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不僅具有多重價(jià)值意蘊(yùn)，也正日益展現(xiàn)出巨大實(shí)踐能量。

　　文脈賡續(xù)：在新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中接續(xù)傳統(tǒng)

　　博大精深的古典文學(xué)精品筑就了中國(guó)文學(xué)的璀璨基石，也是當(dāng)代中國(guó)文藝創(chuàng)新的寶藏。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中指出：“中國(guó)文化歷來(lái)推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！痹谥腥A文脈的傳承發(fā)展中，古典文學(xué)的精神內(nèi)涵、抒情特質(zhì)、審美范式、創(chuàng)作技法與內(nèi)容元素等，始終或隱或顯地影響著作家的創(chuàng)作，投射到作品中，構(gòu)成文學(xué)民族性之所在。如今我們站在新的歷史起點(diǎn)上回望中國(guó)文學(xué)發(fā)展的全部歷史，應(yīng)當(dāng)以整體性的眼光，意識(shí)到中國(guó)古典文學(xué)與五四以來(lái)的新文學(xué)并非全然不同的兩種形態(tài)，而是中華文脈在不同歷史背景下的變革調(diào)適。古典文學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)與尚且在形塑之中的當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)，都是我們進(jìn)行新時(shí)代文學(xué)建設(shè)的重要資源。在眾聲喧嘩的時(shí)代語(yǔ)境中，堅(jiān)守文學(xué)的民族性和文化主體性，是文學(xué)事業(yè)持續(xù)繁榮、走向世界的關(guān)鍵。新時(shí)代文學(xué)要攀登高峰，離不開(kāi)古典文學(xué)豐饒沃土的滋養(yǎng)。因此，文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在中國(guó)古典文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)中擷英采華，汲取經(jīng)驗(yàn)和靈感，融入書寫時(shí)代精神的創(chuàng)作實(shí)踐中，以中國(guó)方式、中國(guó)審美講述中國(guó)故事，在世界文明交流互鑒中展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

　　賡續(xù)文脈、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單的承襲與模仿，而是秉持守正創(chuàng)新的態(tài)度，進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性表達(dá)。具體而言，可以從“術(shù)”“型”“意”三個(gè)層面來(lái)推進(jìn)：在“術(shù)”的層面，是對(duì)古典文學(xué)寫作手法與技巧、語(yǔ)言表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)等的借鑒與化用；在“型”的層面，是對(duì)古典文學(xué)內(nèi)容題材、創(chuàng)作主題的承續(xù)與延展，比如母題與原型的現(xiàn)代表達(dá)；在“意”的層面，是對(duì)中國(guó)古典文學(xué)精神內(nèi)涵、審美范式、敘事與抒情傳統(tǒng)的吸收與轉(zhuǎn)化。圍繞這三個(gè)層面，將中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)深度貫通融合，聚力創(chuàng)造出與時(shí)代精神相適配的話語(yǔ)方式，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)的有效創(chuàng)新。

　　守正出新：媒介融合時(shí)代的多元表達(dá)

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！惫诺湮膶W(xué)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展必須以“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求為指引，真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。當(dāng)下文化傳媒的日新月異極大地改變了文化的呈現(xiàn)與傳播方式，也為文學(xué)表達(dá)提供了更加多元的形式選擇。隨著媒介融合的深化，古典文學(xué)資源不僅可以通過(guò)電影、電視劇、戲劇等常見(jiàn)的改編形式再度呈現(xiàn)，而且可以通過(guò)綜藝、流行歌曲、融合出版物、短視頻、游戲等多種大眾文化形態(tài)實(shí)現(xiàn)新型表達(dá)。近年來(lái)，一批取材于古典文學(xué)資源的大眾文化產(chǎn)品頻頻“出圈”，比如展現(xiàn)唐代詩(shī)人群像的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》、凝練古典詩(shī)詞意境的歌曲《上春山》、取材于古代神話故事的電影《封神》、演繹“唐宋八大家”人生歷程的文化綜藝《唐宋八大家》、以《西游記》為藍(lán)本進(jìn)行延伸的3A游戲《黑神話：悟空》等，這表明了中國(guó)古典文學(xué)始終具有強(qiáng)大生命力和吸引力，只要以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，就能引起廣泛的共鳴。

　　媒介融合時(shí)代，古典文學(xué)資源的多元表達(dá)不單是內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，更是不同文化力量的合力釋放。通過(guò)改編、戲仿與重構(gòu)，經(jīng)典的文學(xué)符號(hào)在動(dòng)態(tài)講述中不斷流動(dòng)與變異，不僅推動(dòng)了古典文學(xué)的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也為大眾文化生產(chǎn)提供了豐富素材與靈感。面對(duì)如今文化產(chǎn)品良莠不齊、外來(lái)文化沖擊強(qiáng)勁的現(xiàn)狀，古典文學(xué)資源對(duì)于提升大眾文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)主流價(jià)值觀念具有重要意義。新形勢(shì)下中國(guó)古典文學(xué)的傳播與發(fā)展，必須結(jié)合新的媒介特點(diǎn)，充分對(duì)自身資源進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)化，進(jìn)行符合新時(shí)代人民精神需求和審美趣味的再創(chuàng)作，立體呈現(xiàn)古典文學(xué)的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，要把握好兩個(gè)層面的融合：一是古典性與現(xiàn)代性的融合，從古典文學(xué)資源中提煉出與當(dāng)下精神追求和審美旨趣相契合的亮點(diǎn)，以大眾化、現(xiàn)代性的話語(yǔ)方式進(jìn)行再創(chuàng)作，既要保留傳統(tǒng)精髓，又要展現(xiàn)時(shí)代精神，在古今交融中建立穿越時(shí)空的共鳴；二是藝術(shù)性與商業(yè)性的融合，明確改編與重述的合理限度，既要立足于市場(chǎng)需求與大眾喜好，又要堅(jiān)守藝術(shù)初心、拒絕庸俗媚俗。

　　活態(tài)新生：建設(shè)與生活水乳交融的文學(xué)生態(tài)

　　文學(xué)來(lái)源于生活、描摹生活，又服務(wù)于生活。中國(guó)古典文學(xué)是中華民族數(shù)千年來(lái)勞動(dòng)人民社會(huì)生活的反映，始終具有深厚的人民性，這與新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值旨向是一致的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人。著眼滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提升文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給能力，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感?！毙聲r(shí)代文化建設(shè)具有人民至上的價(jià)值意蘊(yùn)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求、回應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往。因此，密切文學(xué)與社會(huì)生活、人民群眾的血肉聯(lián)系，建設(shè)一種有活力的文學(xué)新生態(tài)，既是新時(shí)代文化建設(shè)的應(yīng)有之義，也是人民群眾尤為期盼的文化愿景，亦是實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)傳承創(chuàng)新的重要途徑。古典文學(xué)不應(yīng)只在圖書館中沉寂，而是應(yīng)當(dāng)搖曳生姿地活躍在社會(huì)生活中，呈現(xiàn)文字原初光輝靈動(dòng)的色彩。在古典文學(xué)資源與當(dāng)代生活的相互滋養(yǎng)中，傳遞昂揚(yáng)、風(fēng)雅、情禮交融的生活美學(xué)，打造活潑、生動(dòng)、惠民、品質(zhì)的文學(xué)生活，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)在新時(shí)代的活態(tài)傳承。

　　古典文學(xué)的活態(tài)傳承，重點(diǎn)在于構(gòu)建人民群眾與文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，個(gè)體由文學(xué)資源的接受方變?yōu)閰⑴c者，單向度的信息傳輸轉(zhuǎn)化為雙向聯(lián)動(dòng)。在河北廊坊的“只有紅樓夢(mèng)·戲劇幻城”，游客以讀者身份進(jìn)入，體驗(yàn)小說(shuō)情境與當(dāng)代藝術(shù)、高科技手段相交織的文化空間；山東明水古城的互動(dòng)式演藝項(xiàng)目“易安詩(shī)會(huì)”，帶領(lǐng)游客沉浸式體驗(yàn)詩(shī)詞文化；浙江文學(xué)館利用數(shù)字技術(shù)搭建立體、動(dòng)態(tài)的文學(xué)展覽，激活了古典文學(xué)在公共文化空間的新型表達(dá)。這些實(shí)踐案例展示了古典文學(xué)進(jìn)入日常生活的兩條路徑。其一，將文學(xué)與公共文化服務(wù)相結(jié)合，提供均等化、公益性的內(nèi)容供給，實(shí)現(xiàn)文學(xué)惠民。為此，需要政府、企業(yè)、民間等多方主體共同參與，通過(guò)諸如建設(shè)主題公園和主題場(chǎng)館、舉辦惠民展演和公益活動(dòng)等形式，讓古典文學(xué)走進(jìn)尋常百姓家。其二，釋放文學(xué)的文旅融合潛力，創(chuàng)新文化消費(fèi)場(chǎng)景，打造以古典文學(xué)資源為驅(qū)動(dòng)的文旅空間。進(jìn)一步開(kāi)發(fā)古典文學(xué)IP，將文學(xué)資源與多種新型業(yè)態(tài)相結(jié)合，如民俗游藝、實(shí)景體驗(yàn)、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)等。通過(guò)古典文學(xué)資源的“兩創(chuàng)”實(shí)踐，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中貢獻(xiàn)古典文學(xué)的力量。