作者：臧峰宇（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

　　百余年來(lái)，為人民而生、因人民而興的中國(guó)共產(chǎn)黨將人民作為執(zhí)政的最大底氣和最深厚的根基，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，與人民心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出并強(qiáng)調(diào)“民心是最大的政治”，將以人民為中心貫穿治國(guó)理政全過(guò)程，把人民對(duì)美好生活的向往作為始終不渝的奮斗目標(biāo)，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。新征程上，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，要深刻理解“民心是最大的政治”的哲學(xué)內(nèi)涵，科學(xué)把握其中蘊(yùn)含的馬克思主義政治哲學(xué)的根本價(jià)值指向，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，依靠人民打開(kāi)改革發(fā)展新天地。

　　“民心是最大的政治”彰顯了馬克思主義人民觀與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)在融通

　　馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄。以民為本、順應(yīng)民心，是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的基本理念。馬克思主義賦予中國(guó)傳統(tǒng)民本思想以科學(xué)理性精神。“民心是最大的政治”體現(xiàn)了馬克思主義人民觀同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨在百余年征程中始終秉持的價(jià)值理念，也是在前進(jìn)道路上必須始終堅(jiān)持的價(jià)值理念。

　　“民心是最大的政治”體現(xiàn)了馬克思主義政治哲學(xué)的根本價(jià)值指向。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程”。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。在馬克思主義看來(lái)，國(guó)家制度是人民意志的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，執(zhí)政的合法性來(lái)自人民的信任和支持。人民群眾在生產(chǎn)過(guò)程中不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展并改變社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，社會(huì)歷史從根本上說(shuō)是人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的歷史。民心是衡量一個(gè)社會(huì)政治認(rèn)同度的重要標(biāo)尺，是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)足動(dòng)力。民心之所向是不可抗拒的歷史潮流，體現(xiàn)著每一個(gè)歷史時(shí)代的公共精神，預(yù)示著社會(huì)發(fā)展的根本方向。

　　“民心是最大的政治”蘊(yùn)含著中國(guó)古代政治哲學(xué)中民為邦本、政得其民的樸素民本思想。《詩(shī)經(jīng)》有云：“君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。”《尚書(shū)》亦言：“民惟邦本，本固邦寧。”戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《厚父》篇有載：“民心惟本，厥作惟葉。”以得民心為本，以此來(lái)講治國(guó)之道，突出了民心的重要意義。孟子援引《尚書(shū)》中“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，說(shuō)明天和人是一致的，反映了對(duì)人民地位的重視和對(duì)民意的尊重。管子認(rèn)為，“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”中華文明史5000余年治亂興衰的事實(shí)表明，得民心者得天下，一個(gè)政權(quán)的命運(yùn)根本上是由民心所決定的。“水可載舟，亦可覆舟”“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也”，被視為處理君民關(guān)系的古訓(xùn)。將民之所望視為政之所向，將民心作為政治正當(dāng)性的基礎(chǔ)，乃中國(guó)傳統(tǒng)“王道”“仁政”之理。以民心為天命，察民意順民心，強(qiáng)調(diào)“博施于民而能濟(jì)眾”，憂(yōu)民之憂(yōu)，樂(lè)民之樂(lè)，是中國(guó)古代政治思想家論述理想政治的重心所在。

　　必須堅(jiān)持人民至上，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。“江山就是人民，人民就是江山”“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”“人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治”“國(guó)家一切權(quán)力屬于人民”“一切成就歸功于人民”“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在”……習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源，深刻表明人民的歷史主體地位，從本質(zhì)屬性層面深刻揭示我國(guó)國(guó)家政權(quán)與人民當(dāng)家作主的內(nèi)在統(tǒng)一性，在新的時(shí)代條件下豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀。將民心作為最根本、最大的政治，將為什么人的問(wèn)題作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本的原則性的問(wèn)題，將全過(guò)程人民民主作為以人民為中心的政治承諾和實(shí)踐創(chuàng)造，以最廣大人民根本利益作為黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，把人民至上作為我們黨治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，由此形成的政治邏輯深刻表明：人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。

　　“民心是最大的政治”體現(xiàn)了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在百余年征程上堅(jiān)守的政治邏輯

　　“民心是最大的政治”體現(xiàn)了我們黨在百余年奮斗征程上始終秉持的政治理念。不同于以資本邏輯為主導(dǎo)的西方現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式，我們黨帶領(lǐng)人民取得的輝煌成就，體現(xiàn)了歷史和人民的選擇。我們黨將以人民為中心作為一以貫之的執(zhí)政理念，將密切聯(lián)系群眾作為最大的政治優(yōu)勢(shì)，將脫離群眾作為執(zhí)政的最大危險(xiǎn)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯了馬克思主義政治哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

　　資本邏輯的現(xiàn)實(shí)化是一個(gè)充滿(mǎn)內(nèi)在矛盾的過(guò)程。這種內(nèi)在矛盾從根本上表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，造成了嚴(yán)重的現(xiàn)代性危機(jī)。馬克思深刻揭示了資本邏輯的秘密，在批判現(xiàn)代性危機(jī)的同時(shí)，提出超越現(xiàn)代性困境的政治哲學(xué)主張，認(rèn)為人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是歷史規(guī)律形成的源泉和實(shí)現(xiàn)途徑，人民生活中蘊(yùn)藏著最基本最豐富最生動(dòng)的生產(chǎn)要素。走出現(xiàn)代性的困境，必須擺脫資本邏輯的束縛，在聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)實(shí)踐中釋放現(xiàn)代性的潛能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

　　“民心是最大的政治”表明人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，從成立之日起就堅(jiān)持把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。百余年來(lái)，黨始終遵循全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以百姓心為心，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)。毛澤東同志指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”“黨群關(guān)系好比魚(yú)水關(guān)系”。鄧小平同志指出：“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒(méi)有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來(lái)完成的。”正是堅(jiān)持以人民為中心，將人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，發(fā)揮人民主體作用，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才取得了舉世矚目的成就。這深刻詮釋著一切依靠人民是我們黨戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)、不斷取得成功的根本保證。

　　習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗。”黨的十八大以來(lái)，我們黨以造福人民為最大的政績(jī)，以服務(wù)人民為最大的幸福，依靠人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，在為人民群眾美好生活不懈奮斗的偉大實(shí)踐中贏得了民心。現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持以人民為中心，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。我們黨把人民放在心中最高位置，大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，明確了“民心是最大的政治”的實(shí)踐路徑，明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的政治邏輯，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。堅(jiān)持全過(guò)程人民民主，匯聚最廣泛的社會(huì)共識(shí)，使“民心是最大的政治”內(nèi)化為社會(huì)主義民主制度的核心價(jià)值，夯實(shí)了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的根基。以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，凝聚最大的民心和最廣泛的共識(shí)。

　　“民心是最大的政治”提供了推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的價(jià)值遵循

　　超越物質(zhì)匱乏和交往異化的共同體形式，使人們擺脫異己力量的支配，建構(gòu)“真正的共同體”，獲得自由發(fā)展的條件，是馬克思超越“虛幻的共同體”的政治哲學(xué)愿景。馬克思在分析歷史上各種共同體形式的過(guò)程中，揭示了貨幣共同體的直接現(xiàn)實(shí)性及其抽象特征。貨幣共同體是生活于西方現(xiàn)代社會(huì)的人們賴(lài)以生存的實(shí)際環(huán)境，卻不能反映人們的內(nèi)在需要，甚至使人們陷入物質(zhì)主義的泥淖。當(dāng)人與人的關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)遭到異化，個(gè)人利益處于實(shí)際的公共利益之外，個(gè)體實(shí)踐的自主性嚴(yán)重受限，“虛幻的共同體”成為一種異己的存在。因此，必須建構(gòu)一種理想的共同體，使人們?cè)谄渲腥姘l(fā)展其才能，實(shí)現(xiàn)共同利益、共享發(fā)展成果。

　　不同于西方現(xiàn)代化造成個(gè)人利益和公共利益的分離，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，致力于推動(dòng)社會(huì)共融、利益共享、共同發(fā)展、共同受益。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，凝結(jié)著中華民族政治文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義共同體理論。

　　“民心是最大的政治”厚植鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶。中華民族共同體意識(shí)反映了多元一體的中華民族緊密相連、團(tuán)結(jié)一心，突出了中華文明的統(tǒng)一性等特征以及中華民族本身的內(nèi)聚特質(zhì)，體現(xiàn)了更具凝聚力和向心力的民族關(guān)系，不僅使各民族得以實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，而且順應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展需要。凝聚民心作為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在要求，有力推動(dòng)各民族交流交往交融，匯聚眾志成城的磅礴力量，使維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的思想長(zhǎng)城更加堅(jiān)固。

　　匯聚攜手共進(jìn)的合力，中國(guó)式現(xiàn)代化在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)。新時(shí)代以來(lái)，遵循“民心是最大的政治”這一價(jià)值理念，引導(dǎo)各族群眾自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，最大限度把各民族凝聚起來(lái)，實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

　　“民心是最大的政治”揭示了促進(jìn)社會(huì)公平正義和增進(jìn)人民福祉的辯證關(guān)系

　　社會(huì)公平正義是現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值追求。馬克思主義強(qiáng)調(diào)公平正義觀念與一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式相一致，倡導(dǎo)人們?cè)诟淖兪澜绲膶?shí)踐中實(shí)現(xiàn)作為平等的正義。在馬克思主義正義論與中國(guó)傳統(tǒng)正義觀相融通的過(guò)程中，增進(jìn)人民福祉是促進(jìn)社會(huì)公平正義的目的，社會(huì)公平正義是增進(jìn)人民福祉的重要保障。民心是衡量社會(huì)公平正義程度的標(biāo)尺，有效化解社會(huì)矛盾要形成符合社會(huì)共識(shí)的公平正義原則。

　　馬克思從歷史必然性出發(fā)論證人們的正義觀念總是體現(xiàn)一定社會(huì)的生產(chǎn)方式，同時(shí)批判了現(xiàn)代社會(huì)的虛假正義，表明正義的實(shí)現(xiàn)根本上體現(xiàn)為滿(mǎn)足人們合理的社會(huì)需要。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，以夯實(shí)穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為前提，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要作為上層建筑的公平正義觀念發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的反作用。馬克思主義對(duì)正義的訴求更多地體現(xiàn)為探究更好實(shí)現(xiàn)正義的社會(huì)條件，形成了一種訴求實(shí)質(zhì)正義的政治哲學(xué)主張。

　　“民心是最大的政治”反映了馬克思主義正義觀的價(jià)值基點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。我們黨堅(jiān)持改善民生、傾聽(tīng)民意、回應(yīng)民需，努力實(shí)現(xiàn)人民群眾期盼的更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，使社會(huì)更加公平正義，人民生活更加美好。將社會(huì)公平正義置于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的突出位置，激發(fā)社會(huì)活力，努力實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“公平正義是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值，全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定了我們必須追求公平正義”“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。我們黨將民生作為做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的“指南針”，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康水平，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，更好保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益，在把“蛋糕”做大做好的同時(shí)，努力把“蛋糕”切好分好，更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，讓人民群眾在共建共享發(fā)展中實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這深刻表明，“民心是最大的政治”體現(xiàn)了馬克思主義政治哲學(xué)的本質(zhì)特征，蘊(yùn)含著我們必須遵循的方法論原則。