作者：李健（湖北文理學院馬克思主義學院副教授、湖北省高校馬克思主義中青年理論家）

　　中國共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視文化的影響力、塑造力、凝聚力，主張以文化人、以文育人，尤其是“第二個結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出，要求我們以更主動、更自信的姿態(tài)傳承發(fā)展歷史文化，建設新時代精神文明的新篇章，努力實現(xiàn)新時代精神文明建設的新愿景。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設以歷史縱深

　　文化是歷史的沉淀和瑰寶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新時代精神文明建設五千多年中華文明史歷史縱深的重要內(nèi)核。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，弘揚和傳承著華夏文明，是我們追溯過往、認清當下、展望未來的重要依據(jù)。作為最好的教科書和清醒劑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史敘事中，我們可以知曉自己從哪里來、站在何處、到哪里去，進而以堅定自信和強大定力贏得歷史主動、把握歷史機遇。

　　新時代精神文明建設有著深厚的歷史根基和歷史土壤，既有機銜接并辯證繼承幾千年來中華民族精神創(chuàng)造的偉大實踐經(jīng)驗，續(xù)寫人類歷史上唯一未曾中斷文明的當代華章，同時也是展現(xiàn)當代中國人民美好精神生活的靚麗窗口。理解“第二個結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的歷史縱深，有助于我們從精神生產(chǎn)層面把握“過去”與“現(xiàn)在”二者間的辯證邏輯，也有助于新時代精神文明建設的守正創(chuàng)新。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設以民族特色

　　文化是民族的命脈、血脈和根脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新時代精神文明建設卓爾不群、綿延不絕的民族特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識的精神標識，是各族人民在“多元一體”中形成“大一統(tǒng)”共識的精神紐帶。面對百年未有之大變局，中華民族要在風云激蕩中屹立不倒，就必須在歷史文化傳統(tǒng)中發(fā)掘并保持自身區(qū)別于世界其他民族、其他國家的內(nèi)在規(guī)定性。新時代精神文明建設既博采世界優(yōu)秀文明成果的精髓，又堅定捍衛(wèi)本民族精神生活方式和共有精神生活家園，在與時俱進、兼收并蓄中鞏固文化主體性，培育民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，永葆民族精神上的獨立與自主。“第二個結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的民族特色，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對“本土”與“外來”二者間辯證邏輯的理解，也有助于新時代精神文明建設在堅守民族根脈的同時兼具世界胸襟。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設以關懷力量

　　文化是生命的寫實和觀照，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設引人向善的關懷力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化刻畫了善美的哲學理念與生存方式，既主張個體以教化和修養(yǎng)來實現(xiàn)本能自我向德性自我的“超越”，又鼓勵個體以仁民愛物、親親尊尊的生命歷練營塑持久和諧的社會秩序。馬克思主義是科學的理論體系，致力于實現(xiàn)個體的自由而全面發(fā)展，奠定了精神文明建設的理論基石。聚焦于尊重人、關注人、涵養(yǎng)人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義存在著高度的契合與共通。新時代精神文明建設在賡續(xù)和弘揚中華民族關懷傳統(tǒng)的基礎上，夯實了人性基礎、彰顯了人本光芒、凸顯了道義力量。“第二個結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的關懷力量，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對“人之為人”生存發(fā)展問題的理解，也有助于新時代精神文明建設更加貼近人生、關懷生命。

　　四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設以思想厚度

　　文化是思想的搖籃和化身，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了新時代精神文明建設同馬克思主義相得益彰、豐潤充盈的思想厚度。作為中華民族的智慧結(jié)晶以及文明交流互鑒的深刻哲思，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類所共創(chuàng)、共有、共享的思想寶庫。先秦時期，“諸子之學”就在對話、交鋒、融合中繪就了“百家爭鳴”的思想盛宴；兩漢以降，經(jīng)學、理學、心學等交相輝映，諸多大家以“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”為進路留下濃彩篇章，其合理因素與有益成分至今仍深刻影響人類社會。對于這些思想精粹，馬克思主義始終以海納百川的氣魄接納和吸收。新時代精神文明建設在“魂脈”與“根脈”的結(jié)合中壯大為既具備思想高度又兼有思想厚度的統(tǒng)一體，進而發(fā)揮出能動作用，為經(jīng)濟增長、科技創(chuàng)新、社會建設等提供精神與智力支持。“第二個結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的思想厚度，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對學術遺產(chǎn)“當代轉(zhuǎn)化”問題的理解，也有助于新時代精神文明建設的共情和共鳴。

　　五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設以實踐廣域

　　文化是實踐的先導和方向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時代精神文明建設豐富多姿、靈動鮮活的實踐廣域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視“行”的問題，倡導要通過“身體力行”“躬行踐履”“知行合一”將主觀認知與實際行動緊密結(jié)合。在傳統(tǒng)知行觀念下，古代社會幾乎所有的空間、場景、活動等均被賦予了一定的文化寓意，具備一定的教化內(nèi)涵。通過這種方式，華夏先民把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界觀、人生觀、價值觀熔鑄于生活實踐和生命歷程之中，從而推動了自我的境界升華與精神重塑。新時代精神文明建設更加細致入微地滲入各類生活場景，把家庭、校園、職場等社會空間納入自身輻射范圍之內(nèi)，引導廣大民眾在學思踐悟中進一步實現(xiàn)由書本到生活、由課堂到社會、由理論到實踐的場域拓展。“第二個結(jié)合”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所賦予的實踐廣域，有助于我們從精神生產(chǎn)層面深化對“知”與“行”二者之間辯證邏輯的理解，也有助于新時代精神文明建設的形式、載體及方法拓新。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信之源，是站穩(wěn)腳跟之基，需要我們結(jié)合時代條件予以“喚醒”和“激活”。在彼此契合中達到相互成就，在守正創(chuàng)新中實現(xiàn)體用貫通，是實現(xiàn)“喚醒”和“激活”的關鍵所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義在多個方面的一致性和共通性，決定了其可與革命文化、社會主義先進文化一道，經(jīng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的淬煉賦能新時代精神文明建設，在自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和價值彰顯中迸發(fā)出新的奪目光彩。

　　【基金項目：本文系2020年度國家社科基金項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值及其時代性轉(zhuǎn)化研究”（編號：20CKS043）階段性成果】