作者：王學(xué)斌（中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族綿延發(fā)展的基因和密碼。高揚(yáng)中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和神圣使命。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，高度重視文化傳承發(fā)展、賡續(xù)中華文脈等重大議題，創(chuàng)造性地提出了文化建設(shè)要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義文化理論在新時(shí)代中國的延續(xù)和發(fā)展，是習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性概念和標(biāo)識性概念。

　　原創(chuàng)性概念和標(biāo)識性概念是中國共產(chǎn)黨深化理論創(chuàng)新的重大成果，也是有效指導(dǎo)實(shí)踐探索的重要方法。習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代如何看待、整理、傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入思考與周密部署，提出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本定位是“中華民族的根和魂”，厘清了其主要內(nèi)涵包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神三方面，錨定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)是助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為我們科學(xué)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了基本遵循與實(shí)踐指引。

　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是破解“古今中西之爭”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然選擇

　　習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會主義文化。”如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，進(jìn)而形成一批馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果，成為中國共產(chǎn)黨破解“古今中西之爭”的一項(xiàng)重大議題。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是破解“古今中西之爭”、推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然選擇。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨肩負(fù)文化使命的有效路徑。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺和文明意識的政黨，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。黨的百余年奮斗史記錄著我國文化奮進(jìn)的軌跡。1938年，在《論新階段》這一政治報(bào)告中，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是有重要的幫助的?！?979年10月30日，在出席中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會時(shí)，鄧小平同志指出：“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)?！边M(jìn)入新時(shí)代，我們黨對自身文化使命的認(rèn)識不斷深化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在歷史進(jìn)程中凝聚下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，決不會隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！弊鳛樵臀拿鞯闹腥A文明，文化生命體的傳承發(fā)展本就是其內(nèi)在自主的需求。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人探索出來的賡續(xù)文明、發(fā)展文化的有效路徑。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨推進(jìn)文化建設(shè)理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。正確對待自己國家和民族的文明，正確對待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化，是我們黨必須把握好的一個重大課題。黨的文化建設(shè)理論必須就這一課題作出明確回答。上世紀(jì)50年代，我們黨總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)文化工作的成功經(jīng)驗(yàn)，提出“百花齊放、百家爭鳴”，明確了黨對文化發(fā)展的基本態(tài)度。上世紀(jì)80年代，我們黨繼續(xù)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”，揭示了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)文化建設(shè)的根本立場。立足新時(shí)代的文化實(shí)踐，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)一道，形成了指導(dǎo)社會主義文化建設(shè)的重要原則。三者既前后相繼，又融為一體，構(gòu)成了黨的文化建設(shè)理論中最核心的指導(dǎo)方針。從“雙百”“二為”到“兩創(chuàng)”，彰顯了我們黨的文化建設(shè)理論的新高度。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。在2013年8月召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記指出：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力……對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！边@表明，只有立足波瀾壯闊的中華5000多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢，強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義的重要性。2023年6月30日，習(xí)近平總書記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。馬克思主義中國化時(shí)代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！眻?jiān)守好魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。這愈發(fā)凸顯出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們黨推進(jìn)文明交流互鑒的鮮明主張。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上正式提出全球文明倡議，其中第三條倡導(dǎo)“重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。任何文明的延續(xù)和弘揚(yáng)，皆離不開創(chuàng)新與發(fā)展。新時(shí)代，隨著對自身傳統(tǒng)文化挖掘的逐漸深入，同時(shí)基于對西方理論的反思，中國共產(chǎn)黨愈發(fā)認(rèn)識到要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。人類社會創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了深厚底蘊(yùn)、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時(shí)空、超越國界，共同為人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與其他文明相互借鑒，為各文明延續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧，必將極大豐富世界文明百花園。

　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的形成過程和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

　　深刻把握堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們要明晰其提出、形成和深化的過程，并在此基礎(chǔ)上全面理解其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　2013年11月，在山東考察時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！毙聲r(shí)代我們怎樣更好地在傳承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，這關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興固本鑄魂的根本大計(jì)。2013年底，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，習(xí)近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”在同年10月召開的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2017年，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展被正式寫入黨的十九大報(bào)告。黨的十九大以來，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在理論創(chuàng)新領(lǐng)域的重要作用愈加凸顯。2021年3月在福建考察時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路?！?022年10月，在河南安陽考察時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’，我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’?！弊龊弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能更好推進(jìn)“兩個結(jié)合”，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。

　　在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一重大論斷不斷深化的過程中，習(xí)近平總書記明確了其科學(xué)定位、主體內(nèi)容、當(dāng)代價(jià)值、內(nèi)在邏輯和方法論意義等，集中體現(xiàn)了其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和標(biāo)識性意義。

　　科學(xué)定位。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”。這給予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以明晰的科學(xué)定位。中國特色社會主義文化包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，三者互為支撐、缺一不可。科學(xué)定位與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的明確，解決了關(guān)乎中國特色社會主義文化建設(shè)的重大問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會主義先進(jìn)文化”。傳承需要轉(zhuǎn)化，發(fā)展需要創(chuàng)新，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

　　主體內(nèi)容。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！蓖苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體內(nèi)容包括三方面：一是核心思想理念。這主要指中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念。二是中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。三是中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，是中國人思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)。這為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入國民教育、生產(chǎn)生活、文藝創(chuàng)作、文化交流等領(lǐng)域提供了豐富多樣的資源。

　　當(dāng)代價(jià)值。站在治國理政的高度，習(xí)近平總書記指明了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！币粋€民族、一個國家的核心價(jià)值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供豐富資源。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引?！敝腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中華民族幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播能力建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)支撐。

　　內(nèi)在邏輯。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展蘊(yùn)含的理論邏輯非常深邃。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！皠?chuàng)造”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工的路徑，“轉(zhuǎn)化”代表加工的方向。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化旨在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、元素經(jīng)過創(chuàng)造實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N新的文化事物，形成新的文化品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)對文化資源的再利用。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要與時(shí)俱進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！皠?chuàng)新”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展的動力，“發(fā)展”就應(yīng)當(dāng)按照時(shí)代的新動向，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、處事方式、科技文藝等進(jìn)行加工、優(yōu)化、重組，從而賦予其新的特質(zhì)、內(nèi)涵和價(jià)值。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是一個循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過程，構(gòu)成了互為支撐、相互交融的文化實(shí)踐。

　　方法論意義。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，揭示出我國文化建設(shè)的根本價(jià)值取向和鮮明發(fā)展特征。堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，解決文化發(fā)展中的統(tǒng)一與多樣的關(guān)系，為社會主義文化繁榮提供方法論支撐。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既體現(xiàn)了文化的傳承性，又體現(xiàn)了文化的發(fā)展性；統(tǒng)一了文化的本來、外來和未來，統(tǒng)一了文化的過去、現(xiàn)在和將來，從根本上超越了“古今中西之爭”，實(shí)現(xiàn)了在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重大方法論發(fā)展和實(shí)踐論突破，把我們黨對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到一個新的高度。這“三個堅(jiān)持”構(gòu)成了中國特色社會主義文化建設(shè)價(jià)值立場、科學(xué)路徑與實(shí)踐方法的有機(jī)統(tǒng)一，使黨在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的指導(dǎo)方針更加完善。

　　在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，我們黨帶領(lǐng)中國人民增強(qiáng)了中華民族的文化主體性，更加深化了對中華文明發(fā)展規(guī)律的把握，也把我們對中華文化的自覺自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格當(dāng)中。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則與路徑

　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展既是學(xué)理性很深的理論命題，也是實(shí)踐性極強(qiáng)的工作要求。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記在談到更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命時(shí)提出了堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新三點(diǎn)要求，這也明確了堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所應(yīng)遵循的原則。

　　堅(jiān)定文化自信。自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，這是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。這要求我們更加深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，揭示蘊(yùn)含其中的文化精神、文化胸懷和文化自信，不斷提升中華民族對自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和自豪感，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供精神支撐。

　　秉持開放包容。開放包容始終是文明發(fā)展的動力源泉。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動更多富有歷史文化底蘊(yùn)、反映當(dāng)代中國生活、具備國際文化視野的作品走出國門，提升中華文化影響力，同時(shí)積極促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會主義文化。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。具體到堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，守正就意味著對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，要有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，又不能片面地講厚今薄古，而是要本著科學(xué)的態(tài)度傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的顯著特點(diǎn)，是持續(xù)挖掘和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的寶貴資源，以真理之光激活了中華文明的基因，用文化根脈充實(shí)了馬克思主義的文化生命。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展所積淀的寶貴理論成果與豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我們黨提出“第二個結(jié)合”準(zhǔn)備了鮮活且深厚的理論滋養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們要把握好守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我們黨因應(yīng)時(shí)代變化、鞏固中華民族的文化主體性提供源源不絕的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　實(shí)踐中，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，可以從以下三方面著力。

　　給予新義。針對傳統(tǒng)文化中既有的重要理念，剔除其糟粕成分，保留其基本精神，并結(jié)合新的需求賦予新的時(shí)代價(jià)值。比如，新時(shí)代，我們特別重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，注重汲取尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，在家庭中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。

　　轉(zhuǎn)換形式。圍繞傳統(tǒng)文化中的老題材或舊模式，主動加以改造轉(zhuǎn)換，利用數(shù)字科技賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式。近年來，伴隨新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，我們深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，一批蘊(yùn)含優(yōu)質(zhì)中華文明底蘊(yùn)的文學(xué)作品、非遺作品、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視劇成功“出海”“出圈”，彰顯了中華文化的時(shí)代魅力。

　　賦予時(shí)代內(nèi)涵。對于傳統(tǒng)文化中一些極具價(jià)值且尚需充實(shí)的范疇，借鑒和吸收其他文化的有益成分，經(jīng)過綜合創(chuàng)新補(bǔ)充其內(nèi)涵。這些年，各地充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點(diǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大保護(hù)力度，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去。同時(shí)各地把農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)有的魅力和風(fēng)采。

　　當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代文化是文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)是基于中華文明這一根脈上的實(shí)踐形態(tài)。在錨定2035年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)下，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，通過堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，從而為發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會主義文化提供歷久彌新、融匯中外的根脈性支撐。

　?。ū疚挠扇嗣裾搲s志社組稿、人民日報(bào)社理論部編輯）