作者：泓峻（山東大學(xué)（威海）文化傳播學(xué)院）

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深，具有突出的連續(xù)性，如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。中國共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　習(xí)近平總書記的重要講話，辯證地闡釋了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)造屬于我們這個時代的中華民族現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對文化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識。在任何時代，文化傳承與創(chuàng)新都是相互關(guān)聯(lián)、互為前提的文化使命：一方面，文化傳承最重要的目的是更好地進(jìn)行文化創(chuàng)新；另一方面，只有在傳承基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，才是一種有根基、有內(nèi)涵、有生命力的創(chuàng)新，才能保持文化的個性、獨立性與價值。只有正確認(rèn)識與處理文化傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，才能把握住一個時代文化發(fā)展的正確方向。

　　一、社會主義核心價值觀、中國精神、中國式現(xiàn)代化都體現(xiàn)著辯證的文化觀。

　　社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。由“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個字構(gòu)成的社會主義核心價值觀，既具有豐富的當(dāng)代內(nèi)涵，涵蓋了當(dāng)代中國從國家政權(quán)到社會組織，直至普通公民應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范和價值準(zhǔn)則，又體現(xiàn)著中華文明的整體價值取向，有著深厚的歷史根基。支撐社會主義核心價值觀的，是中國特色社會主義的政治理想、社會理想與公民個人的人格理想。這些共同理想既符合現(xiàn)代文明的發(fā)展趨勢，也具有鮮明的民族特色，與中華民族的精神傳統(tǒng)，尤其是幾千年來培育起來的傳統(tǒng)美德之間，有內(nèi)在聯(lián)系。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，諸如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親、誠實守信等個人道德修養(yǎng)，以及建立在個人道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的以德治家、以德治國、以德服天下的思想，都融入了社會主義核心價值觀。中華傳統(tǒng)美德植根于中國人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想和行為方式。社會主義核心價值觀把中華傳統(tǒng)美德作為根基，不但保證了其內(nèi)在生命力和社會影響力，同時也使當(dāng)代中國精神與中國傳統(tǒng)精神一脈相承。

　　“中國精神”是習(xí)近平總書記在許多重要講話中經(jīng)常使用的一個概念。2013年3月，習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕式上的講話中指出，實現(xiàn)“中國夢”必須走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。而習(xí)近平總書記所說的“中國精神”，既包含當(dāng)代中國人的外在精神風(fēng)貌、內(nèi)在心靈境界，以及能夠凝聚社會共識的核心價值觀，也包括中華民族幾千年來積淀下來的具有鮮明民族特色的道德理想、人生信念、哲學(xué)智慧、美學(xué)精神等，它們與社會主義核心價值觀是高度契合的。2013年11月26日，在山東考察時，習(xí)近平總書記又把民族文化的復(fù)興與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”聯(lián)系在一起，并指出，“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。因此，弘揚(yáng)中國精神，既要求我們聚焦中國夢的時代主題，也要求我們傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　中國式現(xiàn)代化理論是馬克思主義中國化時代化新的飛躍，是中國共產(chǎn)黨人一次重大的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記多次對中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則做出重要論述。中國式現(xiàn)代化既具有現(xiàn)代化的共同特征，是一種面向世界、面向人類文明的現(xiàn)代化，也有我們自身的鮮明特色。這些特色是將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，包含著獨特的中國經(jīng)驗與中國智慧。在6月2日的文化傳承發(fā)展座談會上，論及中國式現(xiàn)代化時，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照抄照搬其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。這些論述，同樣體現(xiàn)著深刻的辯證思想。

　　二、辯證的文化觀既要求傳承傳統(tǒng)文化，也要求賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)容。

　　如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代傳承，如何創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，是習(xí)近平總書記關(guān)于文化問題系列論述的重心所在。2014年2月，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”2016年11月，在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會開幕式上發(fā)表重要講話時，習(xí)近平總書記指出，“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的”，對待傳統(tǒng)文化“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新”。只有與當(dāng)代精神相結(jié)合，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)鮮活的生命力，他要求文藝家們要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代文藝創(chuàng)作的滋養(yǎng)作用，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。2021年12月，習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會開幕式上的重要講話中，又明確要求文藝創(chuàng)作“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”。

　　在繼承的同時，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)的文化態(tài)度。這里所說的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。經(jīng)過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實文化相融通，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。

　　三、“第二個結(jié)合”是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“互相成就”。

　　在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再一次提到把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，指出“第二個結(jié)合”是又一次思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，并指出“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是對馬克思主義在中國進(jìn)一步發(fā)展的內(nèi)在要求，也是對百余年來馬克思主義在中國傳播發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)。百余年來，馬克思主義在中國傳播與發(fā)展的過程，既是以馬克思主義為指導(dǎo)改變中國的過程，同時也是馬克思主義在中國得到創(chuàng)新與發(fā)展的過程，而其創(chuàng)新與發(fā)展的語境，就是中國自身的國情與民族文化傳統(tǒng)。就馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百多年來形成的歷史聯(lián)結(jié)而言，其影響是雙向的：一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到馬克思主義立場、觀點、方法的檢視、批判、選擇、改造，在與馬克思主義理論結(jié)合的過程中完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一方面，通過與中華文化傳統(tǒng)的相遇，馬克思主義理論從形式到內(nèi)容，被打上了“民族化”的烙印，最終成為“中國化”的馬克思主義理論。習(xí)近平總書記對馬克思主義中國化“第二個結(jié)合”的精辟論述，廓清了在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題上的各種模糊認(rèn)識，把中國化馬克思主義的文化自覺與文化自信提高到了一個新的歷史高度，標(biāo)志著中國化馬克思主義進(jìn)入了一個新的、更高的階段。

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，一方面讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，保證了新時代中國特色社會主義在文化方面的主體性；另一方面，“第二個結(jié)合”也是用馬克思主義基本原理對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就，它既讓馬克思主義成為中國的，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。在這里，文化傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系得到了最為集中的體現(xiàn)。