作者：趙從佚（華南師范大學馬克思主義學院博士研究生），涂良川（華南師范大學馬克思主義學院副院長、教授）

　　中國式現代化是中國共產黨領導中國人民在中華民族偉大復興征程中開創的現代化道路，蘊含著中國解決現代性難題、建設社會主義現代化強國的實踐智慧。習近平總書記指出，中國式現代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。中國式現代化超越了以資本為核心的現代化，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，有效地利用和駕馭資本，在激活資本文明面的同時，為資本設置“紅綠燈”。中國式現代化既基于自身國情又借鑒各國經驗，既傳承歷史文化又融合現代文明，創造了人類文明新形態。

　　“創造人類文明新形態”是基于中國式現代化的偉大實踐和政治創造的文明成果，不僅以高遠的文明性表征了中國智慧，而且以現實的可行性證明了中國方案。因此，中國式現代化在實踐中開創的特色道路、形成的政治智慧、展開的文明特質，既是中國共產黨領導中國人民在中華民族偉大復興征程中實現的中國式現代化，又是中國特色社會主義在馬克思主義中國化時代化的創造中貢獻給人類文明的現代化新范式。即是說，“創造人類文明新形態”既是中國式現代化的本質規定，又在本質上以政治的高遠、社會的文明、發展的創新和文明的共生，解釋和說明了中國共產黨人激活中華優秀傳統文化、升華中國的實踐智慧。

　　以人民為中心的政治文明新形態

　　中國式現代化從一開始就堅持中國共產黨領導、堅持以人民為中心的原則，這為其超越以資本為核心的現代化、實現駕馭資本提供了根本保障。“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”中國式現代化以先進政黨的政治文明重審了現代化的實踐主體，使其以“堅持人民至上”的原則實現了對主體力量的全面激活，又在基于中國國情中，以中國自主、中國實踐和中國智慧突顯中國式現代化開創了屬于自己的先進的政治文明新形態。

　　第一，中國共產黨領導的中國式現代化，以政治的判斷力、歷史的把握力和文明的預見力直面了“為什么人而現代化”“為什么目的而現代化”等根本性問題，激活了人民在現代化中的主體地位。不僅始終堅持“一切依靠人民”的政治原則，科學地領導中國人民革命、建設、改革和發展，又以“一切為了人民”的政治追求始終把新時代中國人的現實需要、全面發展、現代化作為初心使命。

　　第二，中國共產黨領導的中國式現代化，“以人民為中心”和“以中國共產黨領導”充分發揮了人民的主體能力。中國式現代化以先進的理論賦予人民這一現代化主體力量以歷史的判斷力與實踐的行動力，從根本上改變了資本主義的現代文明，重置了物質生產的邏輯、精神創造的邏輯和政治發展的邏輯，以全過程人民民主的方式真正使“現實的歷史的人”成為中國式現代化建設與發展的主體，開創了全新政治文明的現代化。

　　第三，中國共產黨領導的中國式現代化，以“實現全體人民共同富裕”的政治規劃、“增進人民福祉、促進人的全面發展”的政治實踐，真正推動了人的全面發展與社會的全面進步。中國式現代化重新審視政治的基本原則，建構了社會主義的平等和自由原則、富裕與公正的觀念，開創了“以人的全面發展為中心的社會發展、社會進步是經濟發展的最終目的”的中國特色社會主義政治文明。

　　實現美好生活的社會文明新形態

　　中國式現代化超越資本邏輯，直面人的根本需求，在創新性理解社會主義本質的基礎上，形成了真正以人為本、從人出發的社會主義現代化文明。習近平總書記指出，要把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點。這是真正使人們形下的生存體驗成為人類文明新形態的形上規定，真誠地將人民的利益訴求、生活需求和發展要求具體化為美好生活需要的社會實踐，創造了全面的社會文明新形態。

　　第一，中國式現代化從中國人民的生存與生活的現實前提、真切體驗與真實追求出發，以人民至上的原則現實地解決了“人口規模巨大”的現實難題，揚棄與消解了資本主義現代文明的諸多局限性與問題。一方面將絕大多數人凝聚成現實的力量；另一方面則能夠將人民美好生活的需要現實化為實踐，堅持充分地創造物質文明與精神文明相協調的發展路徑，堅持以中國特色社會主義推進中國式現代化的道路，在現代文明的語境中真正使人民成為社會主義社會文明的建設主體。

　　第二，中國式現代化將人民對美好生活的向往內置為社會文明核心原則，其立基于“現實的歷史的人”的生存體驗，是內涵人社會本質、主體特質、個性追求和全面發展的生活需要本身。習近平總書記指出：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”美好生活需要的現實內容和形上本質，使中國式現代化在進行社會文明建設時，以著力促進公平正義、升華人的生存體驗為目標，立足于創造與發展，表達為和平共進的現代化。

　　第三，中國式現代化實現美好生活的社會文明新形態，不僅強調了中國式現代化社會文明的民族性，而且以中國人的生存體驗從邏輯上體現了中國式現代化社會文明的獨立性與創造性。中國式現代化基于歷史唯物主義的原則對現代化的現實語境、人民美好生活的現實需要、民族復興的歷史趨勢作出科學的價值研判，使之成為社會文明的規定性，不僅是對人的現代尊重與歷史肯定，也真正回答了事關文明形態與人發展關系的問題。

　　踐行系統觀點的發展理念

　　中國式現代化破解了以資本為核心的現代化文明難題，創造性地提出了推進社會發展的全新戰略，以系統觀念布局了發展的實踐，使創造物質財富充裕、精神財富豐滿和價值文明豐潤的現代化發展更具有文明性與現代性。踐行系統觀念的發展理念，以歷史和辯證的思維來直面現實，以實踐和價值統一原則來改造現實，以人類和民族的追求來推進現代文明。

　　第一，踐行系統觀點的發展理念內含著中國式現代化思考發展、實現發展和堅持發展的思維方式和重要原則。中國式現代化堅持系統觀念來辯證地看待發展中的問題，從思維邏輯的整體上堅持系統論的觀念，真誠地面對發展問題的暫時性、發展階段的過程性、發展目標的引領性與發展成效的總體性。不僅科學地處理了人與自然、整體與部分、歷史與現實、中國與世界的辯證關系，而且以整體性的意識、協同性的智慧、發展性的態度和環節性的理智，真正形成調動推進現代化的發展力量。

　　第二，踐行系統觀點的發展理念以協調的發展理念真正使社會整體的發展成為系統工程，深度激活了歷史唯物主義的辯證思維。中國式現代化在系統觀念指導下統籌了區域的協調發展、城鄉的協調發展、經濟社會的協調發展、經濟和國防建設的協調發展難題，既是對現實發展難題的唯物主義判定，又是對現實發展可能的系統敞開，更是對歷史唯物主義辯證思維的中國創新。

　　第三，踐行系統觀點的發展理念將系統觀念提升為思考發展理念的思維方式，從根本改變與建塑著認識、思考和創造現代發展的理論視角、思想方式和實踐方法。中國式現代化的系統發展是全局謀劃的發展，事關中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局，其發展是基于社會生活的整體。因此，中國式現代化的發展在整體性推進中呈現了獨特的文明性。

　　構建命運共同體的共享理念

　　中國式現代化不僅映現出獨有實踐智慧和文明理念，更表達了在深度全球化時代建構人類文明理念的世界性與人類性。一方面，“兩個結合”是中國式現代化以中國實踐智慧與文明智慧統一成觀察時代、把握時代和引領時代的原則和方法論，使共享理念本身具有歷史性與現實性、民族性與世界性、實踐性與價值性。另一方面，中國式現代化以“人類命運共同體”的文明理念，表達了對文明發展的中國觀念，以“命運”作為思考單位，以“與共”作為建構原則，使中國式現代化開創了建構文明的新路徑。

　　第一，中國式現代化通過自己的革命、建設、改革和發展的實踐站在了“歷史正確的一邊”，建構了“人類命運共同體”的文明理念。一方面，中國共產黨人基于自己的實踐智慧與思想創新提出人類命運共同體理念，是對中國現代化經驗的珍視和對人類未來發展的珍愛，是基于中國式現代化的歷史情境、現實語境與未來憧憬的現代歷史必然選擇。另一方面，中國式現代化實踐中生成的中國方案、走出的中國道路、凝練的中國精神，真正站在歷史的制高點上直面了人類現代歷史相互依存、命運與共、內在相連的事實。

　　第二，中國式現代化以順應歷史潮流和推進文明進步的意識，以現代化實踐重建了共享文明發展的哲學思維。中國式現代化的實踐，不僅堅持實現中國人的現代化，更以追求“和平、發展、合作和共贏”為目標，在實踐中既真實地解決中國的實際問題，又真誠地面對國際與人類整體的問題，以“命運與共”的思維方式，超越了西方原發現代性的物化思維考量人類文明的方式，為人類未來的繁榮提供全新的文明理念。

　　第三，中國式現代化以“走和平發展道路”來實踐人類整體發展的文明愿景。面對原發現代化“零和博弈”“贏者通吃”“普遍一致”和“霸權當道”的西方邏輯，中國以“負責任的大國”的形象與擔當，以和平發展的中國式現代化“創造人類文明新形態”，體現了中國式現代化是基于世界歷史規律來實踐人類文明的愿景，是以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明理念來建構“人類命運共同體”的文明愿景。

　　因此，人類文明新形態作為中國化時代化馬克思主義的重要范疇，表征人類現代文明真正超越“物的依賴關系”向著人“自由全面發展”邁進。中國式現代化以文明形態的創新與創造推進了這一進程，基于以人民為中心的政治文明、實現美好生活的社會文明、踐行系統觀點的發展理念和創造文明形態的共享理念展開了對人類未來文明形態的描繪。