作者：雷玉華（西南民族大學(xué)）

　　2024年，3A游戲《黑神話·悟空》給山西帶去巨大流量，山西爆火后，有網(wǎng)友稱“去云岡石窟排隊(duì)一小時(shí)看佛一分鐘”，提問這一分鐘到底值不值？

　　另一名網(wǎng)友回復(fù)說：真心喜歡石窟的人，排隊(duì)也愿意去。

　　在社交媒體平臺上搜索云岡石窟，一大波與佛像互動(dòng)的拍照姿勢映入眼簾。如今，年輕人不僅愛看石窟，拍照的方式也愈發(fā)多元。

社交媒體平臺截圖

　　打卡之余，你是否曾想過石窟到底分為哪些類型？它們又是如何演變的？一起來看，里面的門道究竟有多深！

　　塔堂窟和僧房窟

　　寺院，有兩個(gè)東西不能少，一是人住的地方，二是禮拜的場所。所以石窟寺在印度產(chǎn)生的時(shí)候，按性質(zhì)和用途就分了兩種：塔堂窟、僧房窟，這是兩個(gè)基本樣式。進(jìn)入中國后，就產(chǎn)生了很多花樣，形成了自己的體系，尤其是摩崖造像龕，南方還有刻在崖壁上的連環(huán)畫。

麥積山石窟（無人機(jī)照片）。圖源：新華社

　　塔堂窟，從形狀來說就是石洞中間有座塔，它是禮拜窟。因?yàn)樽x音，我們還曾把它們翻譯成支提或支提窟，佛像、佛畫或裝飾性雕刻通常只有禮拜窟當(dāng)中才有。

　　典型的禮拜窟是仿地面木構(gòu)建筑形式修建，窟就有佛堂的性質(zhì)，所以中心塔窟又被稱為塔堂窟。標(biāo)準(zhǔn)的塔堂窟通常開鑿在山崖上，洞窟外立面上常雕刻仿木構(gòu)建；洞窟前壁有明窗和門道；洞窟內(nèi)前端為長方形，后端為半圓形，在洞室周邊有一周立柱，洞室后半部分的中間有一個(gè)覆缽形塔。

　　僧房窟，即僧人居住、生活的洞窟，譯為毗訶羅或毗訶羅窟，簡單點(diǎn)說就是今天說的“僧寮”，是寺院中僧人睡覺的地方。標(biāo)準(zhǔn)的僧房窟多是方形洞室，即中廳，一般開鑿在山崖上，入口一壁開門，其他三壁開小型居室，有的洞窟前有前廊。

　　一座完整的石窟寺，至少由塔堂窟和僧房窟這兩類洞窟組成，禮拜窟和僧房窟是最基本的洞窟形式。有的石窟寺還有雜物間或庫房，晚期的石窟前面還出現(xiàn)了一些公共活動(dòng)空間等功能性區(qū)域。

　　一座禮拜窟旁邊一般有多個(gè)僧房窟，最初一般一個(gè)石窟群同一個(gè)時(shí)期只有一座禮拜窟，好比一座寺院只能有一座大雄寶殿一樣，后期有少量石窟群中出現(xiàn)了兩個(gè)禮拜窟。

　　石窟形制的演化

　　在印度，早期塔堂窟的開鑿時(shí)間延續(xù)了大約300年，這期間，建筑形式和雕刻技術(shù)不斷演化，形制日趨復(fù)雜，但雕刻技術(shù)有所倒退。以巴雅石窟為例，巴雅石窟是由1個(gè)塔堂窟和20個(gè)僧房窟組成的石窟寺。其中第20窟是塔堂窟，也是最早的標(biāo)準(zhǔn)塔堂窟，入口處是大拱門，大門上方是尖頂形拱楣，拱門處有原來安裝木門的痕跡；洞窟內(nèi)前部為長方形，后端呈半圓形，進(jìn)深18米，窟內(nèi)最寬處7.9米，窟內(nèi)沿壁面有27根素面立柱；后部中間是低矮的半球形覆缽塔。

　　晚期開鑿的石窟，仍然是塔堂窟和僧房窟兩類，僧房窟形制變化較大，在中廳正壁開建佛堂供奉佛像，洞窟既是僧人居住的地方，也兼具禮拜佛像的功能，因而裝飾與實(shí)用并重，浮雕與壁畫增多，越往后越富麗。

須彌山石窟。圖源：新華社

　　塔堂窟也呈現(xiàn)同樣的趨勢，尤其是明窗的形狀更加復(fù)雜。以孟買東北部印度石窟后期開鑿最早、規(guī)模最大的洞窟群阿旃陀為例，這里有30個(gè)洞窟，除4個(gè)早期洞窟外，其余全部是晚期洞窟，晚期開鑿的洞窟，共有3個(gè)塔堂窟，即第19、26、29號窟，洞窟基本形制與前期相似，只是前廊面積擴(kuò)大，形成前庭，并增設(shè)露臺。洞窟正廳立柱之間和兩側(cè)壁，雕刻或繪有單尊佛像或三尊佛像；窟頂后面覆缽塔的塔基大大升高，塔的正面開大龕，龕內(nèi)刻主尊大佛像，主尊佛像與塔身連為一體。與前期相比，最重要的變化是由過去的覆缽塔改為主尊大佛和其依附的覆缽塔。

　　中國石窟自成體系的發(fā)展序列

　　漢代佛教傳入中國之后，佛教石窟、造像、壁畫等佛教藝術(shù)形式也傳入了中國。但它們傳入中國后，形制和內(nèi)容仍在不斷演化，形成了中國石窟寺自成體系的發(fā)展序列。中國境內(nèi)的石窟，逐漸形成幾種基本的樣式，今天還能見到的中國石窟根據(jù)性質(zhì)和功能劃分，可以分為三種類型：禮拜窟、僧房窟和禪窟。按照結(jié)構(gòu)可分為六種類型：塔廟窟、佛殿窟、僧房窟、大像窟、佛壇窟、禪窟。

　　中國的塔廟窟，即在窟中心有一個(gè)塔柱，又稱中心柱窟，屬于禮拜窟，具有寺院中佛殿的性質(zhì)，所以被稱為塔廟窟。佛殿窟，窟中無中心柱，是具有佛殿性質(zhì)的窟。僧房窟，供僧人起居用的窟，一般有火堂等簡單的生活設(shè)施。

　　以上三類是最基本類型，由這三種窟型又發(fā)展出了三種類型：大像窟，屬于禮拜窟，即在中心柱窟中心柱正面立一尊大像，或者在佛殿窟的后壁中部立一尊大像的石窟，是第一、二種類型的一種變化形式。佛壇窟，屬于禮拜窟，在石窟中設(shè)壇，壇上造像，是第一、二類石窟的變化形式。禪窟，專供禪修的小型石窟。

　　中國北方的大型石窟往往窟前還有木構(gòu)建筑與之相聯(lián)結(jié)，共同構(gòu)成寺院的禮拜空間，但僧人大多數(shù)已不住在僧房窟里，而是住在另行修建的地面房屋中。如云岡石窟、彬縣大佛寺等都有窟前建筑，僧人則在石窟外另有居所。

　　在石窟開鑿活動(dòng)晚期的中國南方，很多摩崖佛像龕與“石窟”的概念區(qū)別不再明顯，因此在一些文章中龕、窟混用，名稱并不統(tǒng)一。到了宋代，巴蜀地區(qū)還創(chuàng)造出一種新的石窟形式，直接在山野崖壁上以連環(huán)畫形式進(jìn)行雕刻。南方石窟中有的保留了較大空間，如大足寶頂山的華嚴(yán)洞、廣元千佛崖的大云洞，還有一定的禮拜空間，但其實(shí)已經(jīng)不具備一座窟即一座寺院佛殿的功能，也沒有了僧房窟。

　　這時(shí)不管是窟、還是摩崖佛像龕、連環(huán)畫形式摩崖雕刻，絕大多數(shù)都只能是寺院空間的一部分，只有禮拜功能，生活及其他活動(dòng)不能在石窟或摩崖造像龕中進(jìn)行，石窟內(nèi)已不具備生活空間、大量的禮拜活動(dòng)空間。一座石窟或一個(gè)石窟群需有其他地面建筑才能構(gòu)成一座完整的寺院。

位于重慶市大足區(qū)寶頂鎮(zhèn)香山社區(qū)的佛祖巖摩崖造像。圖源：新華社

　　摩崖造像龕是石窟的一種變化形式。怎么判斷石窟和摩崖造像龕？崖壁上開鑿出用作石窟的山洞，洞中有活動(dòng)的禮拜空間的就可以叫窟。反之，不管什么形狀，只能站在外面看，人進(jìn)不去，或者說里面沒有人的活動(dòng)空間的就叫摩崖造像龕。而連環(huán)畫式的雕刻是摩崖造像的一種，它把中國傳統(tǒng)繪畫方式搬到了山崖上，是中國石窟的創(chuàng)造性形式，“窟”與“龕”都不是它的名字，可以叫它“石刻”。

　　中國的塔廟窟主要開鑿在新疆、甘肅及中原北方地區(qū)，南方地區(qū)僅四川北部廣元等地有少量分布，但它們每個(gè)地方的都長得不大一樣。新疆的中心柱窟、大像窟都有壁畫裝飾。進(jìn)入河西及中原地區(qū)后，中心柱窟中的塔柱變成了中國樓閣式，并發(fā)展出大量佛教摩崖造像龕。在各民族文化交流交融的過程中，多元融合的石窟藝術(shù)逐漸形成。