作者：湯哲遠(yuǎn)（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）

　　多樣文明是世界的本色，各種文明相互遇見(jiàn)、彼此成就，共同構(gòu)成了人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“推進(jìn)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。”中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流互鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)新，深遠(yuǎn)影響了世界文明進(jìn)程。

　　中華文化對(duì)世界文明史作出重要貢獻(xiàn)

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不僅在中國(guó)綿延幾千年的歷史長(zhǎng)河中具有重要影響，成為塑造中國(guó)精神的文化基因，而且還傳播到世界，對(duì)亞洲文明的進(jìn)步、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作出了重要貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中指出：“中華文明是亞洲文明的重要組成部分。自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。”隋唐時(shí)期，特別是唐代，日本曾先后十幾次派出遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)文化，效仿中國(guó)建立各種制度，推動(dòng)形成了日本歷史上著名的“大化改新”。著名高僧鑒真不畏艱險(xiǎn)東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到日本人民的愛(ài)戴和尊敬。朝鮮、越南等國(guó)歷史上也是如此，很多禮儀制度學(xué)習(xí)中國(guó)禮制，不僅修文廟，塑周公、孔子像，而且學(xué)習(xí)中國(guó)科舉取士，設(shè)立國(guó)子監(jiān)和翰林院，廣泛傳授中國(guó)文化。從歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“家譜、鄉(xiāng)約、族規(guī)、家訓(xùn)”等記載中，可以清楚地看出中華文化在這些國(guó)家日常生活中的普及和影響。

　　中歐文明交流同樣歷史久遠(yuǎn)。習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地”，“中歐要共同努力，促進(jìn)人類(lèi)各種文明之花競(jìng)相綻放。”在世界文明史上，歐洲啟蒙思想家對(duì)中華文化的接受，正是中華文化西傳的一個(gè)重要例證。16—17世紀(jì)，歐洲傳教士將中華文化經(jīng)典翻譯成拉丁文或其他語(yǔ)言引入西方，開(kāi)啟了在歐洲的傳播。隨后在傳教士的推介下，以儒學(xué)為代表的中華文化在歐洲廣泛傳播，“給歐洲思想界以強(qiáng)烈的刺激和震動(dòng)”，推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨是當(dāng)時(shí)歐洲最關(guān)心中國(guó)的哲學(xué)家，他從哲學(xué)和宗教上論證了孔子學(xué)說(shuō)的合理性，完成了《中國(guó)自然神學(xué)論》。魁奈從儒學(xué)思想中找到了其經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)——自然法則。因此，從文明交流互鑒的價(jià)值和影響看，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲人受中華文化啟發(fā)，“逐步走出中世紀(jì)神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)”。以史為鑒，中華文明自古以來(lái)就與世界文明交流互鑒，造就文明傳承的重要遺產(chǎn)和歷史財(cái)富，不僅為中華文化的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，也為世界文明史的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　中華文化在與世界的對(duì)話(huà)中展現(xiàn)出嶄新生命力

　　新時(shí)代以來(lái)，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，習(xí)近平總書(shū)記以堅(jiān)定的文化自覺(jué)、高度的文化自信、宏大的文化視野、寬廣的文化格局，面向世界，面向人類(lèi)未來(lái)，引領(lǐng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在不同的國(guó)際場(chǎng)合闡釋中國(guó)主張，回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的重大關(guān)切，提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議、“全球文明倡議”等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)中華文化綿延繁盛、中華文明歷久彌新。

　　親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文化的精髓要義，“大道之行也，天下為公”是中華文明的世界價(jià)值觀。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議既是為解決當(dāng)今世界人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題而提出的中國(guó)方案，更是中華文化精髓要義和中華文明世界價(jià)值觀的鮮明表達(dá)，蘊(yùn)含著開(kāi)放包容、相互尊重、和諧共處、團(tuán)結(jié)合作、共同發(fā)展的中華文化“和合”理念和“天下大同”思想，是為世界進(jìn)文明、為人類(lèi)造幸福的全球公共產(chǎn)品。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念根植于親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)的世界情懷。從2013年習(xí)近平主席提出共建“一帶一路”倡議至今，經(jīng)過(guò)十多年的建設(shè)發(fā)展，“一帶一路”倡議作為國(guó)際合作平臺(tái)，取得了豐碩的成果，受到共建國(guó)家的普遍歡迎。同時(shí)，“一帶一路”倡議進(jìn)一步促進(jìn)了共建國(guó)家民心相通，形成了多元互動(dòng)的人文交流格局。這一源于中華文化思想的中國(guó)智慧，不僅為世界打通了一條通向共同繁榮的機(jī)遇之路，也開(kāi)辟出了一條交流互鑒、美美與共的文明之路。2023年，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的致辭中指出，在共建“一帶一路”倡議推動(dòng)下，各國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域獲得更多機(jī)遇，加速落實(shí)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，“這為數(shù)十億民眾以及我們共享的地球帶來(lái)希望和進(jìn)步”。

　　交流互鑒是文明發(fā)展的內(nèi)在需求，也是人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！叭蛭拿鞒h”深刻闡釋了新時(shí)代中國(guó)的文明觀，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。“全球文明倡議”為世界不同文明包容共存、交流互鑒注入了新動(dòng)力，也為以文明對(duì)話(huà)應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)提供了智慧啟迪。“全球文明倡議”從中國(guó)智慧轉(zhuǎn)化為全球行動(dòng)，其深層次的意義和價(jià)值在于將文明多樣性轉(zhuǎn)化為世界發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的永續(xù)動(dòng)力，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，更好推動(dòng)世界和平發(fā)展和人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

　　在文明互鑒中推動(dòng)中華文化更好走向世界

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。”今天，我們要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，深化文明交流互鑒，就必須進(jìn)一步推動(dòng)中華文化走出去，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。

　　中華文化，既包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展所形成的新的文化概念、文化表達(dá)、文化思想和文化產(chǎn)品。推動(dòng)中華文化更好走向世界，就要強(qiáng)化用文化同世界對(duì)話(huà)的理念，堅(jiān)持以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，既展現(xiàn)中華民族五千多年的悠久文明，又傳播當(dāng)代中國(guó)蓬勃發(fā)展的多彩文化。推動(dòng)中華文化更好走向世界，關(guān)鍵是要把中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　但總體而言，在國(guó)際傳播仍受制于西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的當(dāng)下，國(guó)家文化軟實(shí)力與硬實(shí)力還不夠匹配，國(guó)際影響力還沒(méi)有充分轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。“話(huà)語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)的話(huà)語(yǔ)吸引力強(qiáng)、影響力大，誰(shuí)就能占據(jù)主導(dǎo)、贏得人心。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。因此，深化中華文明交流互鑒，從更深層次意義上看，就是要把中華文化的思想理念、價(jià)值觀念等介紹給世界，提升中華文化的國(guó)際影響力，讓世界更好地讀懂中國(guó)，更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)。推動(dòng)中華文化更好走向世界，從傳播實(shí)踐看，講好中國(guó)故事是最佳傳播方式，要形成中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，“采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性”，使不同國(guó)家的民眾都能夠聽(tīng)清中國(guó)聲音，感知中華文化的“和而不同”。

　　推動(dòng)中華文化更好走向世界，從文明對(duì)話(huà)看，要廣泛開(kāi)展形式多樣的國(guó)際人文交流合作，積極推動(dòng)文明對(duì)話(huà)。歷史上，法國(guó)的傅爾蒙、英國(guó)的理雅各、美國(guó)的衛(wèi)三畏等漢學(xué)家對(duì)中華文化的引介，使得國(guó)外民眾對(duì)中國(guó)以及中華文化有了了解，產(chǎn)生了興趣。人文交流要重視構(gòu)建新時(shí)代中華文化自主知識(shí)體系，由被動(dòng)的“他塑”轉(zhuǎn)向主動(dòng)的“自塑”，要深化與海外研究中華文化的漢學(xué)家的交流互動(dòng)，增進(jìn)文化理解，聯(lián)合更多知華友華漢學(xué)家，用“外嘴”“外腦”講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)更好地了解我們的發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展成就，彰顯中國(guó)理論和中國(guó)實(shí)踐的世界意義。