作者：董振華（中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授）

　　習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中華文化沃土，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，自覺傳承革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所展現(xiàn)的我們黨的理想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要論述，深刻揭示了人類文明薪火相傳的文化基因，也深刻闡明了中華民族文化自信的深厚基礎(chǔ)。我們黨把文化自信與道路自信、理論自信和制度自信并提，充分表明了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的文化自覺。

　　一、文化作為人類的存在方式，標(biāo)識(shí)著一個(gè)民族的精神基因

　　文化是人們?cè)谏鼘?shí)踐中所獲得的生命體驗(yàn)。這種生命體驗(yàn)在生命實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，在一個(gè)生命共同體中獲得認(rèn)同、傳播和傳承，從而作為一個(gè)人類群體的生活樣式和共同價(jià)值被普遍認(rèn)同和遵循，凝聚成為了一個(gè)民族的精神標(biāo)識(shí)。

　　文化是人類的存在方式，是人之所以成為人的根本標(biāo)志?！拔沂钦l(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的發(fā)問(wèn)，從一開始就意味著主體性的覺醒，也是人之所以成為人的精神自覺。

　　“本質(zhì)先于存在”，這一論斷是對(duì)動(dòng)物生命屬性的生動(dòng)寫照。動(dòng)物的生命屬性是先天設(shè)定的，其自然基因決定了其存在方式，即本能，也就是人們常說(shuō)的“龍生龍鳳生鳳，耗子生下來(lái)會(huì)打洞”。人雖然是動(dòng)物，也具備自然屬性，但是這不是人的根本屬性。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，一個(gè)人出生的時(shí)候還不能稱之為人，只能說(shuō)具有這樣本能的動(dòng)物出生了。但是，從出生的那一刻開始，他就進(jìn)入了人類社會(huì)，在家庭中被撫養(yǎng)，在文化中被教化，漸漸地生成了另一種屬性，即社會(huì)屬性。這種屬性不是自然屬性，而是文化屬性。人的生命離不開本能，但是本能還不是人的生命，人只有在本能的基礎(chǔ)上按照文化屬性超越本能而存在的時(shí)候，才是真正人的生命。所以說(shuō)，對(duì)人來(lái)講不是“本質(zhì)先于存在”，而是“存在先于本質(zhì)”。人在既有的文化中不斷生成，又在自為的活動(dòng)中生成文化。這一點(diǎn)正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所指出的，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并且合理地理解為革命的實(shí)踐”。正是一代又一代現(xiàn)實(shí)的、歷史的活動(dòng)著的人們的生活實(shí)踐中，文化得以創(chuàng)造、積淀、傳承和發(fā)展。正如馬克思指出的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。所以，文化本身就是一個(gè)社會(huì)性、歷史性的存在范疇，是一個(gè)民族的生活樣式，是相對(duì)穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是在歷史中生成又在歷史中不斷傳承的精神標(biāo)識(shí)。

　　二、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是最有理由自信的文化

　　沒有文化發(fā)展，便沒有國(guó)家民族的興盛。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！?/p>

　　中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，中華文化歷史悠久、積淀深厚、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年、縱橫八萬(wàn)里，物質(zhì)層面的“四大發(fā)明”、絲綢之路、浩瀚文物，精神層面的家國(guó)情懷、君子人格、魏晉風(fēng)度、盛唐氣象等，都給世人留下了難以磨滅的記憶和印象。一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國(guó)家強(qiáng)盛，則文化興盛。沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。正因如此，我們黨始終立足中華文明肌體，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提出“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”，不斷推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，充分彰顯了馬克思主義政黨的高度文化自覺與文化自信。

　　中華民族具有一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的精神傳統(tǒng)。中華民族的精神文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)精神，“不畏強(qiáng)暴”“自強(qiáng)不息”的奮斗精神， “厚德載物”“仁義博愛”“扶危濟(jì)困”的利他精神，“誠(chéng)實(shí)守信”“謙敬禮讓”的自律精神，“憂勞興國(guó)”“儉以修身”的勤儉精神等等，培育造就了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣，使中華民族自立自強(qiáng)于世界民族之林，對(duì)人類歷史發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

　　偉大的時(shí)代孕育偉大的精神，偉大的精神支撐偉大的夢(mèng)想。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，相繼形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神等等。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，鑄就了脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、新時(shí)代北斗精神、北京冬奧精神等，用中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的“活水”賡續(xù)偉大建黨精神的“源頭”。這一系列的精神既凝結(jié)著無(wú)數(shù)先賢不懈奮斗的光榮傳統(tǒng)，更體現(xiàn)了近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民深深的民族情結(jié)和崇高理想，是在追求興國(guó)強(qiáng)國(guó)過(guò)程中產(chǎn)生的凝心聚力的中國(guó)精神，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是在新的時(shí)代條件下對(duì)中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的賡續(xù)傳承。沒有文化自信和文化自覺，就不可能有發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就不可能擔(dān)當(dāng)起“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界人民謀大同”的歷史使命。

　　三、中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的

　　中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的，其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧不僅具有現(xiàn)實(shí)意義還具有世界意義。西方國(guó)家通過(guò)政治革命、工業(yè)革命崛起后，西方“普世主義”隨之產(chǎn)生，認(rèn)為西方文明是世界上最好的文明，西方社會(huì)是世界各國(guó)萬(wàn)流歸宗的“范式”，西方文化是世界上最好的文化。然而，根植于中國(guó)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義道路鑄造了新的輝煌。中國(guó)成功從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)由高速發(fā)展成功轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展、人民生活水平不斷提高和綜合國(guó)力大幅提升，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)道路”受到全世界日益廣泛的關(guān)注。尤其是2008年以來(lái)，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊及各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，中國(guó)經(jīng)受住了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，彰顯了中國(guó)道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而用事實(shí)宣告了西方文化“普世主義”的終結(jié)。

　　實(shí)踐證明，并不存在唯一合理的“普世價(jià)值”和最優(yōu)文化，各個(gè)國(guó)家必須根據(jù)自己的國(guó)情建設(shè)精神家園。文化是每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家的生命體現(xiàn)，否定自己的文化就是否定自己的生命；文化的積淀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族最寶貴的精神財(cái)富，也是這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)能自立于其他民族、其他社會(huì)之間的“基因身份證”。

　　黨的十八大以來(lái)，我們始終堅(jiān)定中國(guó)特色文化自信，牢牢掌握我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，最大限度地凝聚社會(huì)思想共識(shí)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族共同精神追求熔鑄于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的偉大實(shí)踐，讓中華文化血脈賡續(xù)于新時(shí)代，使中國(guó)精神之花綻放于新征程，凝聚成中華文化與中國(guó)精神的時(shí)代精華，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明在制度文化、精神理念層面深度融合，使馬克思主義煥發(fā)出中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代光彩。

　　新征程上，我們?nèi)砸^續(xù)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡，向世界展示中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

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