【本課主題】

　　三大舉措助力復(fù)興鄉(xiāng)村文明

　　【主講嘉賓】

　　張孝德，國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任、教授、博士生導(dǎo)師，國家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任。兼任中國公共經(jīng)濟(jì)研究會(huì)副秘書長，中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事，中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任，青海省工程咨詢中心專家委員會(huì)高級(jí)顧問，擔(dān)任多家地方政府的經(jīng)濟(jì)顧問。主要從事宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究。國內(nèi)最早研究生態(tài)文明的學(xué)者之一，跟蹤研究生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究20多年。主持完成了有關(guān)中央部委和地方政府委托的課題20多項(xiàng)。撰寫的關(guān)于三江源保護(hù)的調(diào)研報(bào)告，受國家領(lǐng)導(dǎo)人批示。

　　【觀點(diǎn)摘編】

　　我們的鄉(xiāng)村文明，鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行：

　　第一，要提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的戰(zhàn)略定位，將其上升到鄉(xiāng)村文明建設(shè)的高度。如果說新農(nóng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村發(fā)展的1.0版，那么美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是鄉(xiāng)村文明建設(shè)的2.0版，在“十三五”提出綠色發(fā)展背景下鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該上升3.0版，上升為鄉(xiāng)村生態(tài)文明的建設(shè)。在鄉(xiāng)村搞生態(tài)文明比在城市搞生態(tài)文明成本更低，效果更好。從這個(gè)角度講，生態(tài)文明時(shí)代我們面臨著第三次農(nóng)村包圍城市，以農(nóng)村為基點(diǎn)發(fā)展生態(tài)文明，讓環(huán)境變成自然資本、讓青山綠水變成金山銀山，讓鄉(xiāng)村成為新能源鄉(xiāng)村，零排放鄉(xiāng)村。在此過程中不要以城市的思維來治理鄉(xiāng)村環(huán)境，而是要以東方智慧加現(xiàn)代科技，構(gòu)建鄉(xiāng)村生活與生產(chǎn)、農(nóng)牧業(yè)與手工業(yè)、動(dòng)物與植物等復(fù)合循環(huán)體系。只有這樣，生態(tài)文明才會(huì)從鄉(xiāng)村啟航。

　　第二，開展鄉(xiāng)村大教育，通過鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化推動(dòng)鄉(xiāng)村的自我突破。做到這一點(diǎn)，首先要以鄉(xiāng)村文化的核心——德孝文化入手。鄉(xiāng)村今天面臨許多問題，在治理過程中將德孝文化引入鄉(xiāng)村會(huì)起到良好的治理效果。

　　此外，我們還需要恢復(fù)對(duì)天地自然的敬畏。敬畏天地在我國幾乎是一種信仰。在古代鄉(xiāng)村，你到了任何一家中堂，一進(jìn)門一定會(huì)看到五個(gè)字，天地君親師，那就是信仰尊敬的對(duì)象。這不是因?yàn)槊孕牛且驗(yàn)樵谶^去，天地是人們的衣食父母，是智慧來源，敬畏天地是提倡對(duì)自然的尊重。因此在生態(tài)文明時(shí)代，我們需要復(fù)興天人合一的自然觀。

　　要做到以上兩點(diǎn)，就必須要大力推廣教育。在教育方面，我們也需要從過去汲取經(jīng)驗(yàn)。今天的教育理念將教育鎖定在教室，交給老師。其實(shí)在中國古代的鄉(xiāng)村，天地、社會(huì)都是老師，所有的禮樂也都有教化的功能，可見中國古代教育是立體教育。今天，我們需要將這種立體的大教育思維導(dǎo)入鄉(xiāng)村教育體系，這對(duì)鄉(xiāng)村復(fù)興大有裨益。

　　第三，鄉(xiāng)村文明建設(shè)需要組織創(chuàng)新，不能簡單的把城市的組織模式移植到鄉(xiāng)村。城市是一個(gè)生人社會(huì)，鄉(xiāng)村是熟人社會(huì)，鄉(xiāng)村需要一種適應(yīng)熟人社會(huì)的新組織模式，并在此過程中給鄉(xiāng)村足夠的自主權(quán)。大事政府管，小事村組辦，私事自己做。此外，還要考慮到現(xiàn)有合作社模式的不足，建立突破合作社局限性的綜合合作社。