編者按：為進一步深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，凝聚向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的強大力量，中央網(wǎng)信辦與光明日報社共同組織“實踐新論·現(xiàn)代化進程的中國答卷”網(wǎng)上理論傳播專欄，陸續(xù)在光明網(wǎng)推出系列理論評論文章和新媒體產(chǎn)品，總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化新道路的寶貴經(jīng)驗，充分彰顯中國式現(xiàn)代化新道路的特色和優(yōu)勢，讀懂和講好中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。

　　作者：馮維江（中國社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所副所長、研究員，國家全球戰(zhàn)略智庫副秘書長）

　　從文藝復(fù)興發(fā)軔之時算起，自西方興起的現(xiàn)代化進程已經(jīng)700年了；從歐洲首批所謂現(xiàn)代國家的形成算起，已超過300年了；從把人類引向工業(yè)社會的工業(yè)革命算起，現(xiàn)代化發(fā)生也已經(jīng)超過200年了。在漫長的數(shù)百年之中，西方所主導(dǎo)的人類現(xiàn)代化進程在加速積累現(xiàn)代化因素的同時，也在加速積累落后因素（即那些專制、迷信、腐敗、無知、粗野和道德墮落的因素）。中國則在近代以來民族復(fù)興進程中經(jīng)過曲折而艱辛的探索，走出了一條有別于西方的現(xiàn)代化新路，為全人類的現(xiàn)代化事業(yè)和前途命運提供了新的選擇。

　　西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化運動及其表現(xiàn)

　　西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化的兩個主要表現(xiàn)，一是在世界范圍內(nèi)，宗主國或發(fā)達國家的現(xiàn)代化因素的積累和殖民地或欠發(fā)達國家的落后因素的積累同時增加；二是國家之內(nèi)，處于剝削地位的階級、族群、地區(qū)的現(xiàn)代化因素的積累和處于被剝削地位的階級、族群、地區(qū)的落后因素的積累同時增加。

　　前一個表現(xiàn)，早期體現(xiàn)于西方國家對殖民地直接的血腥掠奪和壓榨。16世紀(jì)到19世紀(jì)，西班牙從拉美殖民地榨取了250萬公斤黃金和1億公斤白銀；葡萄牙同期從巴西至少搜刮了價值6億美元的黃金和3億美元的鉆石，而其從巴西蔗糖業(yè)取得的利潤比從開采金礦和金剛鉆礦所得利潤要大10倍。相伴而生的跨大西洋黑奴貿(mào)易，接踵而至的英法德等國對非洲、亞洲殖民地原材料的攫取和市場的宰割，直至20世紀(jì)日本帝國主義對中國等亞洲國家的入侵，都是一極積累現(xiàn)代化、一極積累貧窮落后的鐵證。時至今日，這一國家間的“兩極積累”現(xiàn)象仍然根深蒂固，真正能跨入現(xiàn)代化的非西方國家少之又少。按世界銀行統(tǒng)計，1960年的101個中等收入經(jīng)濟體中，到2008年只有13個跨過“中等收入陷阱”成為高收入經(jīng)濟體，其中多數(shù)是希臘、愛爾蘭、以色列這樣的西方成員，以及新加坡、中國香港等小型經(jīng)濟體和個別資源富集國。

　　后一個表現(xiàn)，早期體現(xiàn)于英國“圈地運動”、美國“西進運動”等國內(nèi)統(tǒng)治剝削者對本國勞動階級、印第安人等被統(tǒng)治被剝削者群體的壓迫過程之中。正如馬克思所評價的，“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的。”隨著全球主要資本主義國家進入帝國主義這一最高階段，尖銳的矛盾也促成了各國上層建筑的適應(yīng)性調(diào)整，在把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)的同時，國家內(nèi)部的兩極上也容納并積累起更大規(guī)模的現(xiàn)代化因素和落后因素。經(jīng)濟上，表現(xiàn)為皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》里揭示的發(fā)達國家之中財富和貧窮的積累：法國最富裕的10%人口占有總財富的62%，最貧窮的50%只占有4%；美國最富裕的10%人口占有美國總財富的72%而底層50%的人口只占有2%。政治上，表現(xiàn)為替大資本家或軍工集團代言的黨派和靠挑動底層民粹主義情緒來攫取權(quán)力的黨派之間的否決政治大行其道。

　　西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化在創(chuàng)造了人類世界前所未有的生產(chǎn)力之后也積患成疾，西方國家卻囿于以往的成就而諱疾忌醫(yī)，再不加診治或?qū)⒎e重難返，這對全人類都將造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和沖擊。

（漫畫/張婷婷）

　　中國式現(xiàn)代化的由來與動力

　　中國人對現(xiàn)代化的追尋，經(jīng)歷了從“中國‘被現(xiàn)代化’”、“中國的現(xiàn)代化”到“中國式的現(xiàn)代化”，再到“中國式現(xiàn)代化”的躍遷。一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被現(xiàn)代化武裝的西方列強打開國門，飽受欺凌的同時也見識了現(xiàn)代化的“威力”。仁人志士開始尋求拯救民族危亡的辦法。從洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、五四運動直至新中國建立之后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，都是希望把已有的現(xiàn)代化的器物、制度乃至觀念搬到中國，嫁接出中國的現(xiàn)代化枝葉及果實，然而卻不同程度出現(xiàn)了南橘北枳的效果。

　　走出“文革”浩劫的中國，終于開始重新開眼看世界。鄧小平審慎評估了中國與先進國家生產(chǎn)力上的差距，將原本在20世紀(jì)末實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的目標(biāo)調(diào)整為實現(xiàn)“中國式的現(xiàn)代化”，即能達到發(fā)達國家在1970年代的水平“那就很了不起”的目標(biāo)。后來，這個“中國式的現(xiàn)代化”被表述為“小康”。顯然，這是根據(jù)中國當(dāng)時國情提出的雖然略低但更加實事求是的一個現(xiàn)代化目標(biāo)。

　　改革開放后的中國，迸發(fā)出超出所有人預(yù)料的發(fā)展偉力。進入新世紀(jì)之后，中國積極融入經(jīng)濟全球化，實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力大幅提升。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。建設(shè)現(xiàn)代化強國目標(biāo)較鄧小平時期的設(shè)想大幅提前，中國式現(xiàn)代化也有了新的內(nèi)涵。它不是一個放之四海而皆準(zhǔn)的“現(xiàn)代化”在中國的翻版或復(fù)制，更不是在成色或分量上打折扣的現(xiàn)代化，而是在推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并充分吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟出的一條祛除落后、不斷前進、更為優(yōu)越的道路。

　　木秀于林風(fēng)必摧之。新時代的中國面臨百年未有之大變局加速演進背景下，美國試圖單獨或糾集盟友，來打斷甚至逆推“中國式現(xiàn)代化”進程的重大挑戰(zhàn)，這與“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)生動力有關(guān)。習(xí)近平總書記將“中國式現(xiàn)代化”的特征總結(jié)為五個方面：人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路。這五個方面的內(nèi)容蘊含著“中國式現(xiàn)代化”的內(nèi)生動力，是診治西方主導(dǎo)現(xiàn)代化沉珂痼疾的良方，是迫使寄生于西方主導(dǎo)現(xiàn)代化的既得利益集團要么自我革命、要么接受革命的猛藥。

　　“人口規(guī)模巨大和全體人民共同富裕”，意味著打破少數(shù)國家、少數(shù)群體對現(xiàn)代化從觀念界定、制度設(shè)定到成果占有的壟斷，從根本上顛覆兩個“兩極積累”的機制，將全球現(xiàn)代化覆蓋人口數(shù)量級由億級提升至十億級。其動力來自中國及“一帶一路”共建國統(tǒng)一市場產(chǎn)生的共享式規(guī)模經(jīng)濟?！拔镔|(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”意味著打破資本控制的全球媒體帝國通過觀念操控而制造的信息繭房，讓更多人看到兩個“兩極積累”機制的弊端，尋找并邁向替代性的現(xiàn)代化路徑?！叭伺c自然和諧共生”意味著阻止西方主導(dǎo)現(xiàn)代化的跨國資本將污染環(huán)節(jié)、垃圾等現(xiàn)代化的陰暗面向落后國家和區(qū)域肆意排放。“走和平發(fā)展道路”意味著對全球軍工綜合體過度甚至無度地直接占用和間接破壞全球生產(chǎn)性資源的強約束。歸根結(jié)底，是把資本對人民的規(guī)訓(xùn)轉(zhuǎn)換為人民對資本的馴化。

　　邁向人類共同命運之路

　　平心而論，西方主導(dǎo)現(xiàn)代化的“兩極積累”對其中獨占現(xiàn)代化好處的一極而言，也越來越不成其為值得高興的事。正如套在橡皮筋兩端越抻越遠(yuǎn)的雞蛋，因蓄力的最終釋放而彼此撞碎的可能性越來越大，屆時占盡好處一方的機會損失甚至更多。

　　中國式現(xiàn)代化提供了人民和平馴化資本、限制其無序擴張的一種方法。歷史上，人民以農(nóng)業(yè)馴化了植物，以畜牧業(yè)馴化了野獸，以選舉和官僚制馴化了權(quán)力，現(xiàn)在到了為資本的無處安放的貪婪和野心建章立制的時候了。中國式現(xiàn)代化提出的方法是邁向人類命運共同體，即立足發(fā)軔于人類本源的統(tǒng)一性，把彼此間原擬用于壓迫與反壓迫、剝削與反剝削的相互設(shè)防的資源，轉(zhuǎn)換為應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、促進共同利益的規(guī)模收益，幫助人類整體和全面地從落后狀態(tài)中超越出來，進入飽滿充盈的現(xiàn)代化世界。

　　以共同體觀來看待人與人的關(guān)系，在東西方世界都有悠久而綿延的思想淵源。從《禮記·禮運》提出的“圣人耐以天下為一家”的大同理想，到張載在《西銘》中精心設(shè)計的倡導(dǎo)愛人和一切物類的“民胞物與”的世界；從《圣經(jīng)》上講參與修建巴別塔的都是大洪水幸存者諾亞的子孫，到古羅馬基督教神學(xué)家奧古斯丁把人類社會的同一性回溯到上帝創(chuàng)世的初心，再到雅斯貝斯把人類的團結(jié)一致視為歷史的信仰和人性的條件；這些都反映了人類具備結(jié)成共同體的同一性基礎(chǔ)。

　　瞻望未來，只有人類命運共同體的上層建筑，才能鼓勵和容納全球范圍內(nèi)更加迅速的技術(shù)進步，并在此基礎(chǔ)上突破跨國產(chǎn)業(yè)資本、媒體帝國或軍工綜合體的利益藩籬，克服存量趨于緊張的資源約束，生產(chǎn)出更大規(guī)模、可公平分享的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，把現(xiàn)代化水平不斷推向新的高度，給全人類一個光明的前途。

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